Available Platforms
Description
成德法師：謝謝周老師。諸位校長、諸位同道，大家吉祥，阿彌陀佛！
聽到這首歌曲，我相信每一位同道腦海裡應該會浮現很多影像，就像最後幾個畫面。最後一個畫面是一男一女穿著大學服（大學畢業的服裝），然後流著眼淚。不知道諸位校長、老師，你們教過的學生，有沒有他穿著大學服跟你一起拍照過？我相信那一刻，我們從事教學工作也會頗感欣慰。而自己聽的時候就有想到，假如不是遇到師長的教誨，自己的人生會是什麼樣的狀況。我們看到現在的社會是物欲橫流，想不隨波逐流，除非真的我們有開了慧眼，不然也是跟世間人一樣一般見識了。
所以人生最重要的是要開慧眼，是要有智慧。但是智慧得透過學習，而且學習得有明師指引。《中庸》說：「好學近乎知。」而不能只有學而已，還要好學，還要有恆心的學。學一天休息一天，這樣要提升上去也不容易。就像《華嚴經》裡面比喻，學習就像鑽木取火一樣，假如我們在那裡鑽木頭取火，鑽一下停了，我休息一下，然後鑽一下又停了，那可能就很難有鑽出火來的一天。
《戰國策》裡面也說到：「行百里者半於九十。」所以這個恆心，我們在台灣小時候都學過「青年十二守則」。諸位同道，你們小的時候有沒有學過這個「青年十二守則」？應該大家一些都很熟悉了，「忠勇為愛國之本」，其中一條就是「有恆為成功之本」。我們的課程進入第三週了，算日子要結束了。以前不好學習，去參加活動都在算什麼時候最後一天，沒辦法，被爸爸媽媽逼來的。其實只是一個開頭。當然，大家這兩個多禮拜的學習都非常用功、認真，但這樣的態度、這樣的精進只能進不能退，這樣才叫精進，進是進步。這樣就沒有枉費這麼多校長、同道，一起陪我們這三個禮拜的人生寶貴的歲月。我們感這個緣分，感這個恩德，知恩報恩。怎麼報？把收穫、把體悟的東西，我們能終身受用，進而去利益到學生，利益到跟我們有緣的人。
所以「子孫雖愚，經書不可不讀」。當父母的要明白這個道理，當老師的亦如是，一定要讓孩子深入經典，知書達禮，不能是非善惡都分不清楚，就麻煩了，白白得了人身，聞了正法，可是都沒有受用，只是享福報而已。
老人家有一句法語，成德是覺得很精闢，老人家說：「三善道消福報，三惡道消罪業。」那是三善道好還是三惡道好？三惡道消罪業，消罪業，罪業消完了，罪業就報掉了，但是三善道是消福報，福報花完了，而且更重要的是什麼？消福報的過程沒有人不造業的。我們現在有很多詞，「官二代」、「富二代」，我們看看他們有沒有福報？福報大得不得了，但是對父母是什麼態度？對人是什麼態度？這麼富貴，為什麼驕奢淫逸？因為他在享福報的過程，他不明理，慢慢享啊享啊，形成一個心態，「應該的，父母對我好，應該的；誰照顧我，應該的」，那他對父母、對他人的態度沒有不造業的。教富家子弟比教貧窮子弟難。那實實在在，現在想找貧窮子弟也不好找了吧？現在大家大部分衣食都比較沒有匱乏了。所以古人這個智慧我們要承傳，才能明明德，就是自立、自愛，才能親民，才能去護念孩子跟學生。
最近我們有整理了一本，也是《群書治要３６Ｏ》，但是它是依照修身、齊家、治國、平天下編的。所以怎麼齊家，怎麼教育孩子，把一些相關的句子匯在一起，這個文字檔今天再發給大家做參考。因為有時候我們說「開卷有益」，一有時間就學習老祖宗這些懇切的教誨，會覺得怎麼講那麼透？這個角度我怎麼沒有考慮到？所以學無止境。而且我們有這個好學的心，佛菩薩、祖先、上帝他們都能感知到，都會加持我們的。
當老師可以開自己的慧眼，也能開學生的慧眼，他的人生不會空過，甚至於可以做出重大的貢獻。然後他這一生可以了脫生死，那老師都功德無量。我們要開學生的慧眼，我們得先開自己的慧眼。師者，所以傳道、授業、解惑也。傳道，我們自己也要很清楚我們在傳什麼道，我們理不明、不通，我們怎麼把道傳下去？最重要的五倫大道，「人無倫外之人，學無倫外之學」，人不會跳出五倫的關係，學問也沒有說超出五倫之外的。
傳道、授業，我們冷靜去觀察，各行各業所以有成就，決定不是他有一個專業技能而已，最重要的是他做人做事的態度、能力。他只要有正確的做人做事態度，他知道人生以服務為目的，不管他幹哪一行，他絕對能夠做好，因為那是他的信念。所以為什麼以前受過私塾教育，哪怕他不是考功名，他也是各個行業傑出的人才？因為他有德行，他有服務人的心，這樣就能行行出狀元了。
所以我們在小學服務，孩子的這種做人做事的根基能扎下去了，其實我們就護持了他一輩子。而且我們跟孩子結緣，對他人生來講，是很殊勝的年齡，因為這個年齡很單純、很有善根。所以小學生回到家裡，跟爸爸媽媽談話都是「我們老師說」，這個開頭語，十句可能有三、四句都是「我們老師說」。所以我們對這個小學生的影響其實是非常大的，所以授業。
解惑，我們要解學生的惑，首先我們自己不能有疑惑，我們很多事情都要把它搞明白，理得心安。我們解了自己的惑，才能解別人的惑。有疑惑是很正常的，因為我們也都在學習當中。所以《大學》說：「如切如磋，如琢如磨。」要有好的良師益友，大家可以一起切磋，依眾靠眾，這樣我們就覺得心很安。今天也歡迎大家，我們一起來切磋琢磨。我們首先請羅老師，有請。
羅老師：對不起，按錯了。
成德法師：慢慢來，沒關係。
羅老師：尊敬的成德法師、各位校長、各位組長，以及學長們，大家下午好，阿彌陀佛！首先感謝東南亞德行教育促進會舉辦這個進修課程，讓我們大家有機會在這裡一起學習和分享。學生也感恩新加坡傳統文化促進會的祕書長丁學長，學生能夠在這裡跟大家面對面的學習，是因為有丁學長的慫恿，如果沒有她慫恿的話，學生也不會在這裡跟大家一起學習，感恩她。再來，今天真的感到很榮幸很榮幸的，有這個機會能夠向成德法師學習，真的，學生感覺好像是在作夢。
在還沒有開始分享之前，學生想要簡單的介紹學生的家庭背景。在還沒有學傳統文化之前，學生已經在聽經、誦經的這種情況下學習，學佛法，就時常有聽師父上人講經。每次聽到經，都會提起傳統文化以及《弟子規》，所以在一個機緣巧合之下，學生就參加了新加坡傳統文化促進會的義工。然後學了之後，因為由於佛法根基扎的根不是很深，所以學到傳統文化之後，知道它是一不是二，就是說知道傳統文化其實就是做人的大根大本，也是佛法裡面的根基。所以對學生來說，學習了傳統文化就更能深入，因為比佛法來說（大乘佛法），它比較淺。
學生目前是跟家公、家婆、先生和五個孩子一起住，同時也和小叔，就是先生的弟弟一家，他們有三個小孩，一起住，一同住在一個屋簷下。對學生來說，在這種環境，不只是三代同堂，更是一個大家庭。在學生學了傳統文化之後，學生覺得跟家婆、家公，還有小叔、妯娌、姑姑之間的相處是非常融洽的，因為有了《弟子規》。然後對五個孩子，學生就盡力的做出好榜樣，以身作則，讓五個孩子學習。對於先生方面，先生在事業上，學生是幫他在公司裡負責財務方面的事項。對於這個團體，我心愛的團體，學生的服務又不足夠，慶幸有丁老師以及團裡的同修們都很諒解，很支持學生。學生感到遺憾的就是，學生不能夠參加每個星期天，跟丁老師以及其他老師一起學習，沒有每個星期天都有學習蔡老師講的《群書治要》。
在這多方面，學生的疑惑、問題就是說，這可能也是現代職業婦女的問題，就是學生要怎麼樣在家庭，還有事業（先生一起的事業），以及弘揚傳統文化當中，怎麼樣去取捨？就是分身乏術，怎麼樣把精神、精力、時間給安排得妥當？請成德法師可以為學生解答嗎？謝謝。
成德法師：謝謝羅老師剛剛分享。首先我們了解學習不可以躐等，要循序漸進，有基礎、有根基才能開花結果。所以我們要知所先後，印光大師有講，世有大儒，始有高僧。所以儒家、道家這個基礎是大乘能夠學成的根基，不先學小乘後學大乘，那就非佛弟子了。小乘到了中國來，被儒家、道家取代了，因為中國人（華人）很熟悉。佛法本身就不著相，它講的道理是相通的，甚至於儒家、道家一些胸懷還超過小乘人，小乘他是自了漢。我們看，打開儒家經典，「古之欲明明德於天下者」，你看他那個胸懷很寬廣。我們就依照老人家教導來做，好好扎根基，扎三根，然後再一門深入大乘經，一定可以成就。老實、聽話、真幹的，決定老師對我們負責任。
那也很隨喜，羅老師她們家現在還是三代同堂。妳有兩個小孩？
羅老師：五個。
成德法師：妳自己有五個，然後妳小叔又有三個，是吧？
羅老師：是的。
成德法師：你們有八個小孩！隨喜功德，你們這增產報國，我們小的時候常常聽到這個詞。而且還有三代同堂的環境，非常難得，這個孩子投生到你們家是有因緣的。我這裡有個希求，妳最起碼送一二個來給我。我們剛剛也提到了，這個都是有次第的。我們看兩綱八目也是有次第，明明德也是在親民之前。我們自己沒有，比方說沒有去把壞脾氣改掉，壞脾氣把它慢慢慢慢降伏，那我們怎麼去告訴別人改壞脾氣？用明明德去親民，所以是內聖外王，那這也是一個先後，先格致誠正，再修齊治平。假如以齊家跟治國，治國我們再把它具象一點，我們去服務社會大眾，但它的基礎也是在齊家，「其家不可教，而能教人者，無之」，這是《大學》講的。《大學》又說：「君子不出家而成教於國。」這個君子也是有指一個國家的領導人，或者是地方很高的官員，老百姓都看著他，結果他特別孝順，天下人都受他感動。我們舉例子，比方說周文王，他的父親王季就非常孝順，周文王也很孝順王季，周武王又很孝順周文王，他們一家人這種孝悌就感動天下的大眾、人民，所以「一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓」。
其實一個老師真正修身齊家，他講的話語都會觸動孩子的心靈，他可以從經營好一個家庭的這些智慧、德行，影響到很多學生的家庭，所以這個知所先後就很重要了。假如依剛剛我們羅老師提出來的，家庭、事業，還有傳統文化，這個知所先後，孰為先孰為後？當然第一個一定是家庭，要敦倫盡分。好像我們基督教有一句話，意思就是任何的成功都沒有辦法挽回家庭的失敗。那就代表一定要盡好家庭的本分，不然就給這個社會帶來負面的影響。
台灣曾經有一個公眾人物，他參與很多慈善事業。結果有一天電視報導，他的兒子犯罪了，警察抓起來了。當時候整個台灣社會一片譁然，這個爸爸做那麼多好事，怎麼自己的兒子都不好好教，搞成這個樣子了，他那些善事能做嗎？人家反感了。所以這個家庭重要。其實家庭就是菩薩道，佛法、傳統文化跟家庭也不是二，二就是分別，就入不了不二法門了。所以老人家怕我們產生分別執著，有一個專題，這個專題我們今天也發給大家，好像都附在老人家講三皈依的後面，「家庭主婦如何行菩薩道、如何圓成佛道」。
傳統文化是圓融的，是非常可愛的，任何一個行業都能成道，在教育界，師道，孔子是代表；在醫學界，醫道，張仲景、孫思邈、華佗是代表；在商業界叫商道，你看有晉商、有徽商，都有代表人物。各行各業都可以行道，它是圓融的，它沒有礙的。甚至於是每一個角色都能行菩薩道，能行大學之道。我們就舉周朝的三太，她們是在哪裡行道？她在當太太當中行道，她在當媽媽當中行道，甚至於是她在當奶奶的時候也在行道，她每一個角色都有她的道。因為她們三個做得太好了，周朝出了一代一代的聖人，所以後世就稱女子叫「太太」，結婚的女子叫太太，這個來源就這麼來的。所以連在當媽媽都能行菩薩道，當太太能行菩薩道。
佛法是圓融，我們假如學起來覺得愈學煩惱愈多，那這個不對，愈學好像考慮事情覺得愈複雜，那也學不對了，它是圓融的，它是事事無礙的。所以家庭應該還是在事業之先。但是成德這麼講，不是說一刀就切下去了，羅老師今天回去就跟她先生講，「這個成德法師說家庭為先，你請別人去管帳，我不管了」。那她先生就要跳起來了，以後就不可以參加培訓了。但是這個還是我的問題。
所以傳統文化，孔子的教導裡面有一個最核心的，就是仁愛，其實就是道，仁道，仁愛大道。就是我們隨時能體恤到別人的心、體恤到別人的狀況。而且體恤到以後，寬以待人，設身處地；然後嚴以律己，我自己多扛一點沒關係，我不讓別人太累，就這種忠恕之道。所以等於是說，我們縱使要調整，我們都能夠體恤到先生他的公司現在的狀況。當然也不是妳要硬撐，這個都是活的。我現在談這個是跟大家從不同角度，大家不要把這個當作Ｘ加Ｙ等於Ｚ，不要把它當公式背，這樣亂套有時候會套錯。我什麼都沒講，你們也什麼都沒聽，這樣才是真聽，沒有聽出執著，就有受用了。
我為什麼剛剛提醒說妳也不要硬撐？這個都要就事論事的。其實很多工作也可以請人來做，也不一定一定要妳做。但是這個都要溝通，也要看實際情況，都可以用方法去思考、去調整，但是這個先後我們心裡是有數的。這個只能你們去決定，因為客觀的狀況，不好意思，成德要去了極樂世界之後，才有辦法看到妳的客觀狀況，因為去了有天眼、有天耳、有宿命通、有他心通、有神足通，妳一講的時候，我就已經看到你們家的狀況了，這個我就可以就事論事跟妳論，現在沒辦法。
為什麼俗話說「師父領進門，修行靠個人」？師長、經典給我們講的是原理原則，事實的情況，要我們自己透過明白的道理，然後在實際的事當中能夠理事結合得很恰當。當然，妳實際真的在操作有什麼問題，我們可以再進一步探討，我現在講太多，妳當公式去背，會把妳的悟門給堵住了。
話說到這裡了，比方說，成德也是帶領傳統文化的單位，但是只要同仁父母需要照顧了，我馬上跟他講，你趕快回去，什麼都不用罣礙，工作我們都會幫你扛起來，你先回去，交接通話都可以，孝順第一重要。或者是他孩子需要照顧了，都是要以父母、以家人的需要為先，這樣我們才能做好表法。
有一些這些傳統文化的負責人就說了，那沒人幹了怎麼辦？我就跟他們說，我說老法師不是說嗎？多少人做多少事，又沒有叫我們一定要幹多大的事。而且我們要了解，「達摩祖師傳」裡面，達摩祖師不是敲了空智大師的頭嗎？然後這個空智大師說：「你為什麼打人？」然後他說：「你不是說什麼都空了嗎？你怎麼還會痛？」接著說了：「看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物，才是真理。」其實這句話有很多含義，成德覺得自己的體會有一點，人心你摸不到，可是它存不存在？它存在。你一個家庭的氛圍、氣氛，摸不摸得到？摸不到，存不存在？你每一個孩子他要推進門的時候，這是充滿著溫暖，我到家了；還是他要開門的時候，有壓力，進門都有壓力，你說這個孩子的成長會一樣嗎？你看從相上看，他也有爸爸、他也有媽媽，可是那整個感受是不一樣的。所以家和萬事興，你看那個「和」看不到，但它存在。
所以一個團體它的整個氛圍，它是一個良性循環還是一個惡性循環，這個是存在的。團體大分兩種情況，第一種，良性循環，人都不會離開，它很有向心力，因為大家很無私在做。另外一種是什麼？人都會流失，人也會進來，但是那個流失沒有改善，這是惡性循環。可是往往有時候負責人看到這個情況，「你們不做了，沒善根，反正還有人等著來做」。說實在的，那個人來不是因為我這個領導幹得好，那是因為傳統文化，祖宗有福報、師長有威德，不是我們自己的德行感召人來的。但是我們不能亂花祖先、師長他們的福報，來了就是緣分，我們也要護念好同仁的修身、修行，這才是道義。為什麼一個團體它的流動率那麼高？明明是大家都來為往聖繼絕學，都是道義的結合，應該是愈相處大家情義愈深，那為什麼流動率會高？因為我們雖然在做傳統文化，但是我們的念頭還是以前在社會那一套功利。
其實一個人學了傳統文化以後，他想法、看法、說法、做法要跟經典相應，它是有一個過程的。是他在社會那一套比較熟，還是傳統文化這一套比較熟？一開始的時候，一定是社會那一套比較熟的，那個習慣了十幾年、二十幾年，甚至還有三十多年的。但是他要很有警覺性，提醒自己，老法師說隨順聖賢佛菩薩教誨，不隨順自己煩惱習氣，他警覺性要愈來愈高，不怕念起，只怕覺遲，我這個念頭是利，不是道義。所以假如我們是道義，一位同仁來了，我們不是想著他能幫我幹什麼活，你只想著他能幫我幹什麼活，那不就還是利嗎？你首先想到的，他的身心、他的家庭，那我們一個領導者才把傳統文化做出來了。傳統文化用說的，那個副作用很大。
所以我記得有一次在我們香港佛陀教育協會，我也是跟他們一起探討，我說今天義工家裡實在很需要他們，我們一定支持他們回去好好照顧家庭。等他這些責任義務那個重要的時間點過了，那他家裡的人就全力支持他來做傳統文化的弘揚，因為他家裡人都會被感動，這就是良性循環。當然，我剛剛只是敘述一個情況，因為都是活的，不是死的，不然這個羅老師一聽完，「好，丁祕書長，byebye」，我不是這個意思。
比方說你現在家裡有需要了，你每個禮拜本來服務十二個小時，現在家裡有需要，調整一下，六個小時。大家不要一刀切，不要太衝動，不然到時候我睡不好覺，說可能有人在罵我，是不是我說了什麼話，造成什麼流弊問題？所以看那看不到的東西，聽那聽不到的聲音，知那不知的事物，這個是很重要。
其實我是感覺，我們只要有經典、有師長教誨，來做人做事，應該不會有煩惱。就像我剛剛跟大家說的，帶動風氣不為先，我們又不是要去跟人家比，我就是第一名，那是攀比了。再來，多少人做多少事，大家都做得很法喜，不攀緣。
我是感覺老人家很有智慧，我們《禮記．學記》裡面說：「禁於未發之謂豫」，預防法。老人家很多話都給我們講在前頭了，比方說師長說的，有錢就多做，錢少就少做，沒有錢就不做。你今天沒有飯吃，念一天佛；兩天沒有飯吃，念兩天佛；七天沒有飯吃，就往生作佛了。我說這個最壞的情況都已經做好心理準備了，那就沒有最壞的情況了。而且那個也不是最壞的情況，七天就可以去作佛了，那有什麼不好的情況？所以剛剛我們周老師說開了慧眼，日日是好日，時時是好時，人人是好人，事事都是好事，這個沒有壞事了。
剛剛講的僅供大家做參考，假如還有具體遇到什麼，我們到時候再來聊。我們接下來請梁校長。
梁校長：尊敬的成德法師、李校長，還有各位校長、各位組長、班長、學長們，大家下午好，阿彌陀佛。
成德法師：阿彌陀佛。
梁校長：首先學生非常感謝李校長，還有法師，還有義工菩薩們，安排了這個進修班的課程。法師他在海外，但是他的心繫在東南亞我們同學，真的是非常感恩法師。學生想起了幾年前，我們跟法師在馬六甲的精舍，還有漢學院，跟九位同學，還有學長們一起共學的那個情況，就好像一家人那樣，真的是非常的懷念那段日子。法師後來去了英國，我們大家師兄都分道揚鑣了，都很有點失落那時候。但是後來想到法師把傳統文化帶到外國去了，利益更多的人，所以我們也很釋然了。我們這次能夠跟法師一起學習，這是很感珍惜的。
現在學生要跟大家分享一下就是，那一天我們看到了法師的訪談的一些感觸。當時的時候，學長問到法師提到老法師的時候，成德法師就一直淚流不止。當時學生是很感動的，就感受到法師他的真情流露，他對老法師那種真愛，就好像很濃的那種父子之情，就是法師常常念師恩，念念不忘老師的恩德和行誼，而且也是很擔心老法師那種心。所以我感受到，法師對老法師那種百分百的恭敬、百分百的那種信任，後來能夠承擔如來家業，也是以師志為己志來做出發點的。所以真的是一分恭敬得一分利益，十分恭敬得十分利益。
在這個「十年因緣」的分享之中，法師有跟我們很細膩的分析了老法師每一個心境。當時學生就感到非常的慚愧，因為自己很粗心，沒有像法師這樣這麼深度、這麼高的領悟。這些小小的細節都看到了法師他的行誼、他的心境，就是覺得真的很慚愧，因為學生學的好像都是囫圇吞棗、走馬看花。其實真的是我們要很真誠的去學習，才能夠處處有學處，慕賢當慕其心。
在另一方面，在訪談之中也提到了法師曾經在一個靈修的中心，一個催眠的工作，他的業績非常好，還是top sales（銷售精英），但是到後來還是很毅然的辭掉這個職位。為什麼？因為他看到這些學生很多是借貸而來學習，還要負債回去的，然後課程並沒有給他們很大很大的受益。我就感受到成德法師沒有被名聞利養沖昏了頭腦，他也沒有想到自己，而想到的是那些上課的學生。所以這個是個善心，而這個善心能夠使他後來離開，然後有機緣遇到了老法師、遇到了善知識，而有所成就，這些也是他的善根福德和因緣都成熟了，遇到老法師這樣好的機緣。如果我們的成德法師繼續在那邊賺錢的話，恐怕我們也就沒有機會接觸到傳統文化，然後我們還是在這個世間迷惑顛倒，真的是這樣的日子在過。
還有一段是談到成德法師他的家庭背景，成德法師是在一個非常關愛的、很和諧的家庭中成長的，他的父母都是有很高的人格特質，然後也很善良、很正直的人。所以法師他說，他從來沒有羨慕過別人的那種生活享受，也就是說他對欲望的追求不是很大，沒有什麼欲望。這個我就感受到一個人他的成長環境，對他一生的成就有很大的影響。在談到這個，因為學生的記性不是很好，所以大概只是聽到了一些這些片段而已，因為看了就有一些忘了。
還有就是在趙老師他在分享《百家姓》的時候，學生也是有很大的感觸。因為趙老師他提到，在文革的時候那個祠堂被毀壞，老法師三天都不能夠睡覺。這個其實學生真的不是很理解，當時。還有老法師也是一直說要辦「萬姓祖先紀念堂」，學生的理解是很片面的，就可能是超度祖先，緬懷先人而已。但是經過趙老師的講解，才開始明白，原來《百家姓》它的編者是誰，年代，它的目的，還有意義，它的這些名字，每個姓氏的編排是怎麼樣的，所以就開始有點粗淺的認識。就覺察到我們中國的老祖宗是世界上最早使用姓氏的一個國家，而且我們的這個姓也是最古老的姓。這部《百家姓》在北宋時期錢塘人編寫，他主要就是給這些小朋友一個啟蒙的讀物，其實也就是養正，就是教育這些小孩子，給他們扎一個根的基礎來的。
所以學生有感悟到就是，老祖宗是世界上最有智慧的人，他最懂得教育，也是看得很遠、看得很深，是高瞻遠矚的一個祖宗來的。因為當他看到了幾千年後，隨著歲月的流逝、文化的發展、時代的變遷，很多有價值的東西可能就流失掉了，所以要保存這個價值，要承傳這些好的東西，讓這些後代子孫能夠知道自己的姓，自己的祖輩曾經做過的豐功偉績，能夠起了那個仰慕的心，能夠效法，能夠很積極的向上，上進心，然後有了使命感，就會有一種所謂的見賢思齊。所以他編寫這個是有他的目的在那邊。學生之前也是很粗心，完全不理解老祖宗為了後代人所做的這些，默默的在做這些工作。
《百家姓》每一個姓都有自己的家譜，有自己的家訓，有自己的字，名字的字，字輩，有這種輩分，我們就知道稱呼了。所以它裡面其實也帶出了姓，我們的文化、我們的歷史它是怎麼樣改變了它的地理還有……就是像一個小型的百科全書。學生就想到全世界哪裡有這麼一個祖先，這麼關愛自己還沒有見過面的後代，我看沒有一個。而且還發明了文言文，發明了漢文字，四書五經經典，還有倫理道德的傳承。所以當時我就想《百家姓》就是老祖宗，我們的老祖宗真的是想得這麼深遠，為自己的後代，即使人不在，那個心還在存念著這些後代子孫，非常的慈悲，真的是慈悲護佑。所以這個真的是全世界就是僅此一家，別無分號的了。
學生也有想到，就是說我們如果沒有忘掉我們已經逝去的祖輩，那我們肯定也不會忘記在我們身邊的父母，其實這個也就是孝道，就是老祖宗留下來這些教化來的，就是要我們知恩報恩。所以學生聽了這一堂課，也大概了解自己梁姓的這個來源，一些有關自己的一個家譜，所以就覺得要趕快回去找一下自己的家譜。然後先發願，希望有一天我能夠回去祖國家鄉去尋根，拜訪我的親人，然後要跪拜祖先，要感恩他們的大恩大德。謝謝。
成德法師：謝謝梁校長分享。成德聽的時候就感覺，她跟祖先好像就沒有分開了。佛經裡面說：「十方如來，憐念眾生，如母憶子……子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。」其實我們的祖先裡面有很大的比例是佛菩薩來示現的，所以我們真的了解他們的心、了解他們的恩德，我們跟他們就沒有分開了。所謂「慎終追遠，民德歸厚」，懂得感恩祖先，這人心厚道、人心樸實了，知恩報恩。我們這顆心提起來了，再去聽老法師講不一樣了。我們可以去感受，老人家為什麼說「我犧牲生命都要把中華文化傳承下去」？因為老人家知恩。他說：「我在這個社會裡沒有隨波逐流，就是我小時候上過那幾個月的私塾。」就是那幾個月，對他一生的影響那麼深遠。因為雖然是幾個月，那裡面有太多祖先教育的理念智慧在其中。其中他常常提的拜師禮，一輩子尊師重道的態度，就在那短短可能是十幾分鐘就扎下去了，真的是很高的智慧，教育的智慧。而老祖宗留下來的東西，往往都是我們要深入之後才知道他考慮得深、考慮得很遠。所以老人家比喻，一個小朋友遇到困難了，他會找誰？找爸爸媽媽；那一個民族遇到瓶頸了，他會找誰？找祖宗。真聽老人言，幸福在眼前，因為真聽話了，就慢慢修身、齊家、治國都會往好的方向來發展。
而剛剛梁校長她分享的，其實都跟老人家講過的很相應，但那是她的體會。我也曾經聽師長說過，我們老祖宗是最愛護後代的，考慮得非常的周到。所以人世間沒有一件事是偶然的，都是有前因才有這個後果。全世界現在只剩下一個古文明還有傳承，其他都斷了，就是中華文明，它是偶然嗎？它是祖先慈悲又有智慧，他考慮得很深遠，所以他能發明漢字文言文。這個發明就超越時空了，其他的表音文字就斷了，它沒有這個載體了。我們知恩了，我們的責任心就起來了，一定要為往聖繼絕學，為萬世開太平，才能報恩，承先啟後，繼往開來。
她也提到說「慕賢當慕其心」，真的要體會到聖賢祖先，包含宗教裡上帝的心，我們才能夠真的聽懂他們的話。人生都會有抉擇，而往往那個抉擇會影響我們未來的路。每一個人都會遇到義跟利的抉擇，往往我們循著義的時候，往後重要的善緣就會出現了；循著利的時候，就隨我們本來的業走了，這差很多。所以成德假如繼續做top sales，現在可能已經不在這個世間了，福報花完了。當然，假如我選擇top sales，其實還是會有人做我本來的工作的，這個佛菩薩、祖先自有安排，不是說什麼事一定是我做才行，我自己不能把自己放得太大了，因為學問、德行、能力比我高的人多了。當然，祖先、上天給了自己這個機會，那我自己是很好的去珍惜。上天很慈悲，我做了這麼多錯的事，他還讓我幹，還給我一個戴罪立功的機會，這上天真的是仁慈，老祖先真的愛護我們，我自己體會是很深刻。
所以我們發願傳承文化，祖宗隨時都跟我們在一起，我們不用有什麼擔心，Don’t worry，be happy，be happy就是要法喜充滿。我們再請蘇老師。
蘇老師：尊敬的成德法師、李校長、諸位學長們，大家下午好。首先學生非常感恩碰到單位給我機會學習分享，當然我也很感恩我們汶萊和諧協會會長林女士，因為有她推薦，我才有機會學習《弟子規》也好，中國傳統文化也好，還有學佛也好，這些都非常感恩她，因為有她我才有機會學習。當然也因為她的推薦，我才認識了聽成德法師的光碟，還有老法師的光碟，感恩。
我要分享的是上個星期五，聽了趙老師講解《百家姓》以後，學生就馬上怎麼樣？上網尋查，才知道原來蘇姓在宋版《百家姓》中是排行第四十二位。學生也去了解一下我們蘇氏家訓，然後我就怎麼樣？我就截圖轉發給我們蘇家聊天室。學生也馬上就把我們那個蘇家的聊天室名字改為什麼？蘇家孝子賢孫。學生在家是排行老大，我就希望我自己學到哪一個點，我就一點一滴的去分享給我弟妹們。我希望和諧的社會就由我做起，把我家裡人的感情凝聚在一起。學生就在這裡給大家讀一下我們那個蘇氏家訓，共勉。
「凡我子孫，父慈子孝，兄友弟恭，夫正婦順。內外有別，老小有序，禮義廉恥，為人豪傑。士農工商，各守一業，和善心正，處事必公。費用必儉，舉動必端，語言必慎，事君必忠。為官必廉，鄉里必和，睦人必善，非善不交。非義不取，不近聲色，不溺貸利，尊老敬賢。救死扶傷，訐詐勿為，盜偷必忌，不善者勸，不改之斥。凡我子孫，必遵家規，違者責之。」這是我們蘇氏家訓，與大家共勉。學生就是許下一個願望，希望這個疫情後，就計畫帶爸爸媽媽和弟妹們去尋根。學生的祖籍是福建福州閩清縣，學生閱讀「朗讀者」後，發現原來我們吳孟超醫師，肝膽外科專家，同祖籍，我感到非常的榮幸，他的那個工作的精神更讓我敬佩。
接下來學生要再分享一個有關孝道。學生看了王希海老師那個短片分享，他是如何把孝道表演給我們看。學生自問，效法不容易。但是他讓學生提高警惕，就是在孝道，孝道要怎麼樣，警惕在孝道裡面要孝敬父母，必須發自真誠心和真情。然後愛是需要什麼？行動的，愛是需要行動。要如何用心孝養我們父母的身、心和志？我覺得在孝道裡面最難的是「色難」，「色」就是那個顏色，「難」是不容易。學生相信在座的學長們，我們以飲食奉養父母不算是難事，對吧？不算難事。唯有以和顏悅色，我覺得和顏悅色這四個字侍奉父母，這才是難得。我從王希海老師與父母相處的時候，我看他心中是什麼？如此如此好像很自然，自然的和順，然後心悅，都把這些表現在外。這個和顏悅色是孝親的表現，那才能養我們父母之心，讓他們情緒安穩，讓他們有著快樂的精神生活。
我們現代人的那個色難，我發現現在的父母親要看孩子的臉色，我不知道在座的學長們有沒有發現這個現象？父母親對孩子也是什麼？畢恭畢敬的，有沒有？好像這種父不父、子不子的顛倒那個關係，讓我們當父母的已經不再像父母，而當孩子的就不再像孩子，父母都失去了應有的尊嚴，孩子也失去了應有的恭敬。就因為這個不良的現象，不知道傷了我們多少天下父母的心。
學生家庭有發生這麼一個情況，與大家分享一下。有一次學生跟媽媽聊天當中，媽媽就訴說，她講：「媽媽老了，人會變比較小氣。」當然那個小氣是什麼？就是希望我們跟她說話，希望我們做子女的跟爸爸媽媽說話的時候，交談的時候那個態度，希望我們的態度要什麼？溫和，然後注意一下我們自己的語氣，要怎麼樣柔和。然後她又說：「希望你們做子女的，要耐心聽爸爸媽媽的話。」她是這樣子說。其實我的感覺是這樣子，爸爸媽媽不是要我們賺很多錢。真的，我還沒學習傳統文化之前，我總以為賺多多錢給父母，就是孝順父母了，我以為是這樣。其實大錯特錯，爸爸媽媽只是要我們的什麼？時間，要我們陪伴他們而已。個人的體會是這樣。
當然這個事後，我聽媽媽這樣說，事後我有跟弟妹們講這個事情，我是說，找一個適當的時間我就跟弟妹他們說，下一次我們注意一下，跟爸爸媽媽說話語氣，我有跟弟妹他們說。至少弟妹們都有聽在心裡，都有在改善，感恩。
從那以後，自從我學了《弟子規》，傳統文化也好，從那以後我只要是學校假期，學校假期有空，我一定常常回家探望爸爸媽媽，也在耐心，應該是說我們都在學習怎麼樣如何聆聽爸爸媽媽的心聲。謝謝，我的分享就到此，誠請成德法師給予批評指正，謝謝。
成德法師：謝謝蘇老師的分享，我們聽了也都很感動，她是很誠懇、很真誠。其實成德有一個習慣，就看到大家的姓名，首先會去想，她是蘇姓，她的祖先是蘇武牧羊，這個都是忠臣的後代。比方她剛剛提到說，她們文汶萊林老師，我一看，這個林姓是比干的後代，都是忠臣的後代，難怪現在都來為往聖繼絕學，因為她們身上都有祖先的DNA，用現在的話來講叫DNA。所以我們現在認祖歸宗了，很多祖先這個DNA就開始發酵了，我們會突然變得很有能量。
成德也回到自己祖籍，福建泉州晉江後湖村，也回去尋根，而且家廟，那個都是皇帝敕建的，因為祖先有對國家貢獻很大的，然後建這個祖廟。我進去的時候，那個祭祀的桌子上面，好多祖先的牌位都立在那裡。所以真的回去尋根，都是終身難忘的事情。
您還提到說，吳孟超老先生跟妳是同鄉，可見你們這個故鄉是出人才的地方，地靈人傑。這個是有關聯的，因為一個環境隨時在影響一個人。所以為什麼說孟母要三遷？環境是很重要的。我們選擇生活的環境、居住的環境，選擇我們服務的團體，這都是人生重要的決定。
妳也很有孝心，所以王希海老師分享妳都體會得很深，然後也馬上反觀自己的差距，這是非常可貴的。我們說德比於上則知恥，我們德行都跟聖賢，都跟像王希海老師他是現代的孝子，我們向他看齊，我們的不足在哪，我們很努力的來效法。
那也提到《論語》講的色難，而真正的難易不在外面，容易跟簡單不在外面，在哪？在心上。其實王希海老師也把這個答案告訴我們，他的內心都是想著父母的恩德，想著我一定讓我父親要過上八十歲的生日，所以他內心裡就是恩德跟願力。為什麼我們在面對父母會有不耐煩？因為我們的心裡首先放的都是自己舒不舒服，甚至於還會放著父母讓我們不高興的事，落了印象，可能他講哪一句話，我們那種情緒就上來了，就借題發揮了。對父母有時候我們也會借題發揮，比方說父母提醒那件事我們不歡喜，「好好，別講了」。你看父母明明是好意，但是你看我們那個內心就是太自我了，才會產生這些情緒。所以這個改心還是很重要。
做人的根本是孝道，我們首先恢復父子有親的天性。再延伸跟家人相處，夫妻相處，跟鄰里鄉黨，那個都不會有問題了。「親親而仁民，仁民而愛物」，這就是老祖宗教育的智慧。教做人從哪裡教？從這個根本去教，人的明德慢慢透過行孝，恢復父子有親，他慢慢就透出來了，就懂得仁民愛物了。
妳也是把社會的情況放在心上。古代詩人說，「位卑未敢忘憂國」，地位雖然低，但是也不敢不為國家民族操一分心。因為妳剛剛提到了現在有點顛倒了，父母得看孩子的臉色了，這個是有點顛倒了。但是這些情況，冰凍三尺非一日之寒，所以還是教學為先，雙管齊下，父母也要學怎麼當父母，孩子也要學怎麼當孩子。人不學，不知道；人不學，不知義。我們為天下的父母傷心，為什麼？好多子女忤逆他。其實我們不止體恤天下的父母，其實我們還得體恤這些忤逆的孩子，他們也特別可憐。假如依佛家來講，他們當了中華兒女，得了人身，還挺有福報的，可是造的都是地獄業，他們也很可憐，沒有跟老祖宗的智慧接上。
所以曾經有人問師長，他說：「你讓我對貧窮的人生起憐憫心容易，對富貴的人，我要生起憐憫很不容易。」師長說：「那個有錢的人更可憐。」有錢的人不明理更可憐，造的業嚇死人。我們看《太上感應篇彙編》有一個故事，有一個讀書人，結果怎麼考功名考不上，後來去遇到一個高人，那高人跟他說：「你小時候是不是曾經狠狠的瞪了你父親一眼？你這個罪業還沒有懺掉。」瞪父親一眼，這個是性罪，違背自己的本性了，所以他的福報折損得太厲害了。現在的為人子女者，不要說瞪父母一眼了，更嚴重的不知道多多少倍了。所以其實他們也很可憐，他們要趕快回頭，不然我們說祿盡人亡，福報真的享完了就來不及了，就墮到三惡道去了。所以我們不止要憐憫天下父母，也要憐憫這些子弟。說不定我們這個心發出來了，觀世音菩薩就派學生來給我們教了，他們是同體大悲，很著急的。
您也代老人家，代父母講出心聲，不是說我們要賺多少錢，真正能陪伴他們、理解他們，養父母之心重要。您當大姐還是當得非常用心，這個也隨喜妳。尤其我們有宗教信仰，聞佛法的人，那要父母離塵垢，子道方成就。我們一定要表好法，讓父母、家人對聖教有信心，進而可以念佛、可以修行，最後真正解決輪迴之苦，這個才是圓滿的孝道了。
我們先休息十分鐘。