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諸位大德同修，大家吉祥！阿彌陀佛。
我們見面，這一個月又過去了，所以時間在過，確實是很快，「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂」。所以世間沒有真正的樂，只有恢復佛性，才有常樂我淨。世間都是苦苦、壞苦、行苦，沒有不變的樂。而且我們冷靜一點，人從生下來就一刻沒有停留，就往墳墓走了。所以真正看清楚這一點，那他就會體會到人生第一大事是什麼？了脫輪迴，不然你這一生有再多的東西，都是過眼雲煙，身體都帶不走，更何況是身外之物。所以我們不能只看眼前，要看得遠，要為來世做打算，要為出輪迴做打算，因為不出輪迴問題沒有解決，而且黃念老說三途一墮五千劫，這可不是開玩笑的。所以這些我們都要冷靜下來看清楚。
當人可不容易，尤其我們這個時代，都是成年才學佛佔比較大的比例，沒學佛以前很難不造業，造了業就要受報，受報就得要到三惡道去報到，只要是造貪瞋痴慢、殺盜淫妄，這個只有三惡道的分。可是業已經造了，除非我們這一生可以靠自己的力量出輪迴，斷見思煩惱，這可不容易。佛比喻，要斷見思煩惱，就好像瞬間把四十里的瀑布截斷。大家想一想，那個量那麼大，瀑布那個水量這麼大，而且是四十里，你瞬間把它截斷。這個四十里的水就好像象徵我們的念頭、煩惱太多太多了，止都止不住，結果瞬間要把它截斷，難度太高了。
而且我們不如古人，古人從胎教就開始學了，又在大家庭成長。大家庭的氛圍，從小就是為父母想，為幾十個人、幾百個家族的人想，他的自私自利在他一生的成長，他沒有緣讓它增長。所以古人有福報，他那整個環境都是教導他人要孝，人要有情義、要有恩義、要有道義。結果我們現在生長的環境是功利主義。萬法緣生，我們也得清楚我們所在的緣分。其實我們一個月相聚一次，大家能聚在一起都很可貴。大家可以去賺錢，幹嘛抽那麼長的時間出來？這我們就是有在思考修行的重要，有在思考出輪迴的重要，我們才會聚在一起。物欲橫流的時代，我們還願意來學，這個就是善根。能學也是福德，有些人福報不夠，想學障礙很多，所以我們都要珍惜因緣。
我們的成長環境比古人染污得太多了，所以我們要出輪迴難度可不小。但是我們現在假如肯念阿彌陀佛，這個算是開了一個特別法門，可以藉阿彌陀佛四十八大願的加持力。這個是他力派、果教門，藉阿彌陀佛的大願力，可以帶業往生，你見思煩惱沒有斷沒關係，你有業，可是你真信切願想去就能去。因為阿彌陀佛是同體大悲，同體大悲我們要相信，我們的苦他完全能體會到，哪有我們想回西方極樂世界，他老人家不接的道理？不接他老人家就不大慈大悲，他就不可能成佛。所以我們常念四十八願，念得感動處流淚。你看四十八願，每一願後面常常都出現「若不爾者，不取正覺」，阿彌陀佛發四十八願，都是為我們這些靠我們自力很難出輪迴的佛子。
所以印光祖師做一個比喻，這個佛就好像一個大願船一樣，我們是石頭，那麼大顆的石頭，這個生死海怎麼去？靠我們自己一下，這個石頭就沉到海裡去了。可是佛是個大願船，我們這個石頭雖重，放上這個大願船，還是能過生死海。所以以前造多少業不怕，只要肯信願持名，沒有一個不往生的。所以黃念祖老居士說：「老實持名，全攝佛德」，這一句萬德洪名就把佛果地上的功德變成自己的功德。這個都是佛在《無量壽經》上說的，「如來功德佛自知，唯有世尊能開示」。這個法門太特殊了，它從果起修，即修即果。其他八萬四千法門都是修因，慢慢慢慢經過長劫的修行得到一個結果，可是這個法門是從果開始修的，即修即果，老實持名，就全攝佛德，「深具信願，決定往生」，有具備了真信切願，一定能夠往生。
所以《三時繫念》有告訴我們阿彌陀佛的心聲，「便就今朝成佛去，樂邦化主已嫌遲」。我們假如今天就往生了，阿彌陀佛看到我們，第一句話說，「傻孩子，你怎麼現在才回來？」樂邦化主就是阿彌陀佛，已經嫌我們怎麼回來得這麼晚，就像父母一樣，你怎麼這麼晚才回家，枉受輪迴苦。所以已經遇到了，不能再蹉跎，不能再浪費時間。「那堪更欲之乎者」，阿彌陀佛都要來接了，我們說等一下，我還有什麼事，那可能這機會就過去了，「管取輪迴沒了時」，再輪迴，你不知道什麼時候是個頭。
佛大慈大悲，大家要知道，一佛出世，千佛擁戴。大家思考一下，釋迦牟尼佛當初在印度示現成佛，跟他一起配合的古佛跟菩薩有多少人？那個時候一佛出世千佛擁戴，那佛法傳了三千年，諸位同修，這三千年來，多少佛菩薩來配合？我們不說別的，我們華人都認識的唐玄奘（玄奘大師），連小朋友都知道西天取經。你看，玄奘大師到西天取經十九年，真的是九死一生，那個不知道遇到多少險境，把經取回來了。隨同他的人大部分都死了，多少人幫忙他，甚至都救過他，但這些人大部分都犧牲生命了。他再回來譯經，譯了十九年，佛教的經典翻譯最多的第一人就是玄奘大師，我們才有經可以讀。譯經場幾百人，李炳南老師說，那個沒有三果以上不能參加譯經。大家想一想，你看我們中華兒女在這兩千年佛教東傳以後，有多少佛菩薩就為了傳承，在我們神州大地傳承佛法，接連來配合、來示現。所以真明白了，不能辜負那麼多佛菩薩。
眼前世間那麼多苦難，老法師講經說到，愈苦難的時候，佛菩薩來示現的愈多，因為他們同體大悲。所以大家要帶著這種信心，佛菩薩不會捨棄我們的，是我們心粗眼翳，沒有靜下心來。成德自己回想，我人生還沒遇佛法，二十多年過來，太多險象了，那可能一步一踏下去，人生的路就不堪設想了，冥冥中都有佛菩薩在加持，在護佑我們。生生世世隨逐於我，心無暫捨，這是佛菩薩的心、佛菩薩的恩德。
所以為什麼《勸發菩提心文》強調發菩提心對修行非常重要？菩提心是修行的主帥。就好像打仗，你要有主帥，你這個軍隊才能發揮力量，主帥沒有了，可能自己人都打自己人，所以這個主帥重要。而這個菩提心是「必有因緣，方得發起」，因為有因緣才會發起來，萬法因緣生。第一個最重要的因緣，「念本師恩」，本師釋迦牟尼佛的恩；再延伸開來，念所有佛菩薩來護持我們的恩德。
我有一個親家公，算是我姑丈的爸爸，他基督教徒，可是因為他是中文教授，他也會幫人看看相。我小時候還被他看，他自己是基督教徒，但是他跟我說，你好像有很多鬼神在保護你。我當時候一聽我也覺得，他不是基督教徒嗎？可能他也學過《易經》，可能他也是有聽到我們傳統文化裡面有這種鬼神。當然，我也不懂，年紀也小，但留下了這個印象。
所以父母時時念著我們，為我們想，佛菩薩同體大悲，一樣，父母對我們一生一世關愛，佛菩薩生生世世。我們把這個真相搞清楚了，人就有動力，不能糟蹋這些恩情，要重恩義、要重情義，不能辜負這些大慈大悲的佛菩薩。就像師父上人，那我們不敢以凡測聖，但是講經說法六十多年，一天都沒休息，除夕夜、大年初一，成德都有跟隨過，講經都沒有中斷。老法師說，經典當中沒有說釋迦牟尼佛哪一天休息的，沒聽說過。老法師說，在歷史當中也沒有看過哪個讀書人休息了、退休了，沒看過，是告老還鄉。回到家鄉做什麼？培養人，一生的閱歷，希望給家族、希望給這個地區、希望給民族多培養一些棟梁之才。我們人生走了一半，中年，知道人才重要，在單位裡面，有個好人才、好領導，這部門就興起來了；領導不對頭，自私自利、名聞利養，對組織的損害非常大。
所以老法師講經常說，「不孝有三，無後為大」。這個無後，家族我們要好好培養下一代。你看這麼多小朋友一起參加，他們還坐在那聽，我都很佩服他們，我在他們這個年齡，早跑去玩耍了，坐不住的。所以他們的因緣就比我們好，我們當父母的更有責任。印光祖師說的，有家庭的人第一功德，把下一代教好，利益社會大眾。尤其我們現在這些小朋友，他們最起碼又會中文、又會英文，西方社會他們也熟悉，又是我們中華兒女，這可能都有天命，生在大家的家庭裡面，大家要重視，好好培養，可能要靠他們把中華文化深深扎在歐美西方的國土上。
老法師曾經說過，做為炎黃子孫、做為中國人，要有共同的使命，就是把世界重新帶回來安定，這是大工程，因為只剩這個五千年的文明，其他的古文明都斷了。現代的文明是什麼？現在不能不認知清楚，現在主流的力量是什麼？功利主義、享樂主義，所以環境破壞得很厲害，人心墮落得很快。
去年調查，吉林省離婚率超過七成，百分之七十一，這數字很驚人，我們在小學任教的人一聽到很擔憂。我們帶過父母離異的孩子，他在父母的爭吵當中，他那個年齡理解不了，他內心都會疑惑，甚至會自責，是不是因為我才會這樣？他會恐懼，他會退縮。所以父母和合，對於孩子太重要了，給孩子一個非常安樂的環境成長，他的人格很健康，他充滿愛，他也不匱乏，他也不恐懼。充滿愛的人一出社會，希望多給予別人，他不缺，這精神的富足。家庭裡面又知足，他又養成習慣，惜福，知足常樂，人一知足，這一生沒有太多欲望追求。人生的苦怎麼來的？三個字，「求不得」，有貪求了，有對財色名利的貪求，求不到苦就來了，知足就能常樂。今天常樂也來了，阿彌陀佛。
所以諸位同修真的要了解，佛菩薩是法界身，無處不在。因為有同修就問我，那時候我還沒出家，他說：「蔡老師，你做這個事情會不會很孤獨？」我就笑一笑。我們看《淨修捷要》第四拜：「一心觀禮，清淨法身，遍一切處，無生無滅，無去無來，非是語言分別之所能知，但以酬願度生，現在西方極樂世界，常寂光土，接引法界眾生，離娑婆苦，得究竟樂，大慈大悲，阿彌陀佛。」這已經把法身的菩薩跟佛告訴我們，他們是遍一切處。我們就被這個眼睛騙了，看到了才算有，看不到了就沒有。所以要相信佛菩薩是無處不在，自己就不會有孤獨，隨時有感有應，你這阿彌陀佛一提起來，加持力就到了，很多事情你就想通了，不可思議，感應不可思議。
就像玄奘大師他西天取經，他也有用《觀音感應靈課》三十二卦，這個印光祖師有介紹過。所以大家假如面對這些重要抉擇，就可以求觀音菩薩慈悲加持，這個都很靈感的。當然你不能用執著，我今天吃不吃晚餐、要吃什麼晚餐，也在那裡卜卦，那不行，有重要的事情再問。
成德是覺得，佛菩薩，看得到的、看不到的，只要我們用心就感覺到了。黃念祖老居士他觀世音菩薩再來的，幫《無量壽經》做註解，解得非常精闢。這一本會集本，末法九千年靠這一本會集本，我們肯相信、肯依教奉行，「隨意所願，皆可得度」，而他註解得非常清楚，讓我們可以深入《無量壽經》。而黃念老曾經講過，「我可以斗膽的向大家說，修什麼法門，如果不求生淨土，一生成辦就沒有可能」。我們用心去聽聽這個話，修行人都很謙退，可是他老人家說我斗膽的向大家講，為什麼？怕我們不夠重視。現在你在修很多法門，不一定契我們的機，一定要怎麼？一定要求生淨土，要靠他力、要靠加持。就像剛剛說的，阿彌陀佛是大法船，我們就好像石頭一樣，雖然很重，過不了生死海，一下就沉下去了，但是我們這個石頭放上大法船，再重的石頭，它也把你托起來，帶業往生。可是是帶舊業，不能說，反正我念佛就能往生，我現在還可以造十惡業，這樣不對，要隨緣消舊業，不再造新殃。我們知道不能造十惡，可是也還有一些習慣，不小心又生氣了，不小心又罵人了，可是不能讓它增長，要愈來愈少，要下功夫對治，而且發完要懺悔，要提醒自己後不再造，最後一次了，不能再犯了。可是還犯呢？那還要下這種決心，要學顏回不貳過。
所以這些話都是大修行人，真的是佛菩薩再來才講得出來，就為了護我們每一個人了脫生死。所以不是佛那個時候一佛出世千佛擁戴，我們看老和尚一生講經，沒有人護持，可能就要不趕經懺、要不還俗了，經歷很多困難，都是很多有緣人的幫助、護持。我們還看到夏蓮老、黃念老、海賢老和尚、李炳老、印祖、劉素雲老師，還有她的姐姐劉素青老菩薩，都來給我們增長信心，我們都不能辜負。所以為什麼說無情不能修道？重情義的人，他一想到人家的恩德，他就不願意辜負了。
因為還有我們國內的同修，他們那邊時間太晚，有一個國內同修有問到一個問題，那成德先回答，讓他們早些休息。到時候我們假如有錄音，再提供給他們做參考。這個周居士提到了，怎樣複講《弟子規》？怎樣避免遇到不如理、不如法的問題？
這個複講，成德講得也不是很好，大家做參考。假如要針對這個內容，你也可以把它濃縮一下，看你自己去取捨，可以把它濃縮一下，假如有一些講得太囉嗦的，你就可以把它簡短一點。要複講很重要的，我們自己要先消化過。假如你複講的時候不領會這些義理，那只是有口無心，你對這些義理沒有領會。所以是先都領會了，然後再把它講出來。而且講出來，你也不一定要照原來的話，你還得要看你面對的對象。比方說剛好成德就念了一段《論語》的話，那可能現場的人他不一定聽過這句話，或許是聽到這句「子曰」，他就頭痛了，這個時候你就可以用你領會的，然後用白話，還帶點家鄉的味道，把它講清楚，把它表達清楚，意思不能偏，但是你用你自己的語言把它講清楚。我們都知道人不親土親，你假如在面對自己故鄉的這些同胞們、同修們，你用家鄉的表達，他們聽了就親切。所以成德假如是回到故鄉講課了，我一定會穿插很多閩南話的。而且也要有這個機會才能講，平常沒有在家鄉不好講，人家聽不懂。不講都有點生疏了，可是一講自己的母語就特別親切，那陪伴我們成長的語言。所以是你可以自己斟酌，可以濃縮，然後把它都吸收了、貫通了，用很真誠的心，用成就別人的心、利益別人的心把它講出來。
那假如你有要加一點你自己親身去做了感悟的這些心得，是可以的，但是最好你有一個教學團隊，三五個，團隊，team，然後你先給他們講講，看看這個理相不相應、妥不妥當，那這樣就是對聽眾的一個責任，我們最好不要這個義理有偏差，這樣就不好。有三五個這樣team，那這樣應該不會有太大的問題，因為大家都是學經教的，都是跟著老法師、跟著善知識。而且旁觀者清，有時候我們自己講，因為是自己的事，就比較容易侷限在自己的角度，那旁觀者不會有這個問題，一講出來，妥不妥人家容易辨別。
這個是長春的同修問的，他說到，怎樣避免遇到不如理不如法的問題？大家想一想，避免得了嗎？我看是避免不了吧，末法時期，邪師說法如恆河沙。我聽說好多養小鬼的，都講神通的，來聽的人可不少，幾千人。
所以老法師很早以前，當時候成德剛學佛，二十多年前，老法師很感嘆，現在的眾生聽騙不聽勸、認假不認真。為什麼？跟功利主義有關，功利主義他對五欲六塵有追求。人一有貪心就有弱點了，那些邪師就針對你的弱點，你想要財是吧，他就用一些方法讓你很信他，你有求於他，你就容易上鉤了。所以詐騙集團雖然很惡劣，但是我們也得冷靜思考，是不是我們因為也有起了一點貪念，才會落入這種因緣裡面？那當然，面對這些用佛教搞名聞利養的人，我們也得憐憫他們，那個都是阿鼻地獄的罪，我們也不要很氣他們，跟他們很對立，我們每天念佛給他們迴向，希望他們得佛菩薩加持能轉過來，我們還是「於諸眾生，視若自己」，我們要護好我們的慈悲心、真心，不跟任何人對立。
這個問題，我想我們很難避免遇到不如理不如法的問題，但是我們要懂得進退。第一個要慎於始，緣分還沒起來，你要慎重，你不能因為誤會在一起配合了，又因為看到對方有問題了，你才又趕快走，但這個時候你已經在因緣裡面了，可能會衍生出很多的是是非非了。那當然，真的已經在因緣裡面，這個時候道不同不相為謀。你離開的時候千萬記住，一句話都不要批評。我們說「交淺不可言深，絕交不出惡聲」，這都是人情世故，這《常禮舉要》教的。可是他還是一直罵我，沒有關係，我們不捲入是非，他罵我們幫我們消業障。我假如沒有錯，他幫我消業障；我假如真有錯，那我趕快改，要感謝他的批評。心念用對了，事事是好事。我們看連佛陀都有人批評，哪有說我們在這個世間，現在做好事沒有人毀謗、沒有人批評？不可能。
所以我們一定要過一關，「人不知而不慍，不亦君子乎？」就是人家不理解你，甚至還中傷你，你都不放在心上；一放在心上，清淨心就不見了。所以這個孔子的教誨很重要。哪怕是你另一半不理解你，你也不難受，這樣就有功夫了。別人不理解我們，我們很容易接受；那個你付出最多的人、你最愛的人不理解你，你就睡不著覺了。所以這都是道場，在這裡練功夫。你付出最多的人不理解你，你也不放心上，這個才有功夫了。
那我們再想想，為什麼付出多的我們特別在乎？因為我們有求，還是求不得來的苦。假如我們付出完了就放在心上了，那跟一般的人不是一樣嗎？所以要做菩薩，布施完了不要放在心上。《金剛經》說的，菩薩若著相布施，則不名菩薩。我們付出了，對方不領情，我們很難過，那個就有著相布施了。《了凡四訓》教我們的，「內不見己，外不見人，中不見所施之物」，布施出去，心裡頭痕跡都不落，人家不講不會去想。我們沒有辦法一下子做到，往那個方向去努力。所以人要懂得應對進退不簡單。
佛門有一個詞，「防止眾生起心動念」，就是我們一言一行不要讓人家生煩惱，要這樣去修，心地會愈來愈柔軟，考慮事情愈來愈周到，你會顧及到很多人的感受了。另外一個詞很重要，「緣起法界」。你今天說我要參加，你起一個緣了；我們來做什麼，起一個緣了，可是你得要先搞清楚緣分具不具足、他們因地真不真。他們因地假如不真，慢慢就搞名聞利養了，可是你又加進去了，甚至你還帶很多人一起來了，到時候你就會覺得很無奈了。雖然你是好心，還是不夠冷靜、不夠定。
所以學佛，老法師常講，學佛面對境界要清楚，要有自知之明，也要有了解別人的能力。自知、知人，要有自知之明。《弟子規》說的，「事非宜，勿輕諾，苟輕諾，進退錯」。我們有沒有衡量清楚自己的時間、精力，度德量力一下，不適合的，我不好意思拒絕別人，又答應了，那進退就錯了。假如是不妥當的緣分，我們也看到那個邪師很多他底下的人都幫他到處拉人，這個都不妥。所以為什麼我們說《認識佛教》多介紹親朋好友？雖然短短六七集，他有判斷力。「開彼智慧眼，獲得光明身」，「演慈辯，授法眼」，老人家這一個單元，《認識佛教》這個單元講得非常清楚，大家有機會可以發，可以發在朋友圈。
再來，面對境界也要清楚，面對手機也要清楚，到底我們現在是在用手機，還是被它給用了？還是被它給控制住了？學佛是要能轉境，不能被境轉，不能被手機給轉了，每天很多寶貴的時間都被它給奪走了，甚至還看了一些會影響清淨心的東西了。「非聖書，屏勿視，蔽聰明，壞心志」，護念自己的清淨心比什麼都重要。心淨佛土淨，心地清淨了，跟極樂世界、跟淨土就相應了。
佛要滅度以前，阿難尊者很傷心，結果另一位師兄弟就提醒他，趕快請教佛陀一些重要的問題。這四個問題很重要，對我們也很重要。第一個問題，佛不在了，以誰為師？佛在以佛為師，佛不在了呢？佛說：「以戒為師，以苦為師。」戒，佛陀的教誡，要持戒，走戒定慧的路，持戒就能得定，進而開慧，戒為無上菩提本。這第一個問題很重要，所以我們縱使是念佛的人，也要持戒念佛，不持戒心不能清淨，而且會造新殃。老人家建議我們，太忙了，早上念四十八願，第六品，晚上三十二到三十七品。這幾品經文，尤其第三十五品，講五惡、五痛、五燒，那講的就是犯五戒，這不行的。我們懂得引以為戒不犯，這就持五戒了。不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，能持得住，心就慢慢清淨了。
第二個問題，要依什麼而住？這個念頭要住在哪？佛講了，依四念處住，很重要。四念處，第一個，觀身不淨。人假如知道這個身體是個臭皮囊，九孔常出不潔之物，就不會太貪愛它了。人就是貪愛這個身體，花很多時間、精力、金錢，甚至於我要吃那個穿山甲，我還要吃什麼，我要補我這個身體，又造了很多殺業。所以我們洗澡的時候要告訴自己，你看身上都有這些污垢，「惡臭不淨，無可樂者」，這個身體也在給我們說法，這個身體是髒的，不要貪戀。所以一邊洗的時候一邊告訴自己，這個身體髒，我要換一個「清虛之身、無極之體」，換一個跟阿彌陀佛一樣的身體。極樂世界每一尊菩薩身相都完全一樣的，平等。你看阿彌陀佛考慮得夠周到的吧？假如長得不一樣，開始攀比了，那就麻煩了，統統都一樣，一樣的相貌、一樣的福報，真正的平等法界。觀身不淨。
觀受是苦。我們所接受的，你看今天又降溫了，我們這裡又降溫了，冷啊，你做不了主的。八苦，生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、五陰熾盛。什麼時候這個八苦會現前？隨時。一想到那個找自己麻煩的人，什麼時候是個頭，每次上班又要見到他，觀受是苦。你哪怕是善緣，夫妻感情非常好，一個人先走了，苦不堪言，連房子都不敢回去，為什麼？睹物思情，控制不住。所以三界統苦，我們得看清楚，這世間沒有真樂，世間人所謂的樂是刺激一下，把煩惱暫時忘記了，算了算了不想了，好好吃一頓，喝啊、吃啊，好像很快樂，那是刺激一下。實在講，這麼吃、這麼喝，中年以後就發胖了，現在不要說中年了，現在很年輕體重就控制不住了，三高就來了，那叫苦中作樂。這要看清楚，觀受是苦。
觀心無常。這個念頭想止在佛號上，念沒幾聲跑了；沒念佛的時候跑得更厲害，控制都控制不了，連躺在床上了睡不著，還在那跑，觀心無常。大家要知道，人一天當中能量耗得最多的在哪？就是起念頭，耗的能量很大。李炳南老師一個人幹三五個人的工作，他不累，為什麼？他心地清淨，能幹那麼多活。我們每天坐在桌前辦公，咋這麼累？念頭很多。而且大家要知道，念頭多我們要有警覺性，因為念頭太多，你止都止不住，那現在人這麼清醒、身體這麼好都止不住，臨終念頭止得住嗎？那就要高度警覺，現在就要練到「妄想千般都不管，一聲佛號要分明」。這個「境緣無好醜，佛號一掃過」，妄念起來了不怕，趕快不怕念起，只怕覺遲，阿彌陀佛，趕快提起來。這個佛號不提起來，就繼續分別執著了；佛號一提起來，把這個分別執著穩住了。所以要用第一念，不能用第二念，第二念就是分別執著。可是第一念也不容易，就是你一見到境界，只要有分別執著一起來，馬上阿彌陀佛，就把它伏住了。那真的佛號能起來，你的心一定下來，你就差不多知道應該怎麼做了。人會做出後悔的事情，往往就是心不定，感情一起作用，一意氣上來了、激動上來了，一做，事後都後悔了。
所以夏蓮老有一段法語，念佛、處事，這段法語就包含一切境界了，「念佛處事，皆當用第一念，勿用第二念」。這段法語待會再打給大家看，今天有時間我們再來探討，因為有好幾個問題，我們先來討論一下這些問題。
所以四念處第三，觀心無常。所以不能再讓它相續不斷了，要把妄念止住，最好的方法，念這句阿彌陀佛。
第四，觀法無我。一切萬法緣生，條件具足了它現相，條件不具足就沒了，剎那不住。所以老法師總結《大般若經》，講了二十二年，總結一句話，「一切法，無所有，畢竟空，不可得」。你不要當真，這身體是不是真的？每天都在變化。人跟人的因緣是不是真的？隨時在變化。比方說現在我的面前有沒有一條線？有吧，有一條線；現在還有沒有一條線？沒了。它緣聚了，看起來好像有一條線，但是它緣一散，沒了。我們回想回想，這幾十年走過來的路就像昨天一樣，一想到要過年了，那個大年初二見到那麼多表哥表姐、表弟表妹的情景，猶如昨天一樣，印象很深，多少年過去了？三四十年了，是我，三四十年過去了。所以真正看清楚，人世間都是緣聚緣散，都是假的，什麼才是真的？宇宙之間只有一樣東西是真的，就是真心，就是我們的本性。「何期自性，本不生滅」，本不生滅就是它隨時都在，它不會緣聚緣散的。「何期自性，本自具足」，自性是真正的「常」，常住、常在；「樂」，自性有真樂，法喜充滿；「我」，自性有常樂我淨，我是什麼？做得了主宰。你看極樂世界思衣得衣、思食得食，你想要什麼它就現前了，做得了主。就像我現在做不了主，我現在想到倫敦走走，想到法蘭克福走走，還是到多倫多走走，我去不了。你看到極樂世界，一念頃遍遊十方佛國，你看多自在。有時候想想去極樂世界的利益，再傻都要去。現在什麼你也做不了主，生個病了，哎呦哎呦，爬都很難爬起來。到極樂世界去，都沒這些事了，每天還可以供養無量諸佛，還可以聽無量諸佛講法。所以兩個世界的味道要體會體會，你看我們這個世界五濁惡世，每天也是忙得死去活來，也不輕鬆；你看到極樂世界，跟著阿彌陀佛，到處接引眾生去作佛，多快樂！所以觀心無常，觀法無我，一切法都是當體即空，做不了主。所以恢復自性，往生西方就作佛了，才能有得到真正的常、樂、我、淨。這是第二個問題。
第三個問題，就問佛陀了，遇到那些調皮搗蛋搞亂的比丘怎麼辦？佛陀說，默擯。默擯就是不要去批評他們，不要去跟他們對立。所以你遇到不如理不如法的情況怎麼樣？默擯。所以佛都有教了。再來，還要更積極的顯正破邪。你看到他不如理不如法，不只不要生氣，你把如理如法供養給他，那他就變我們的增上緣，他給我們動力，不行，他這樣會誤導，我得做好，把他的善根喚醒。這個是師父上人教我們的，老法師說，你看到不孝的人，你把孝演給他看；你看到不悌的人，你把悌做給他看；你遇到不忠的人，你要把忠做出來，不然他會繼續墮落。他願不願意接受，這個我們做不了主，可是我們得真心供養有緣的親戚朋友。眼睜睜看他墮落，那我們就沒有情義了。我努力，他接不接受這個我們不強求，但是我們得表好法，做他增長善根的增上緣。
所以有一個同修，他跑去問老法師，說：「老法師，我很想不見人家的過，可是我就是做不到。」一見人家過，就容易傲慢，就容易生氣了，就容易火燒功德林了，所以他也很苦惱，就去問老法師了。老法師說，「你真想改嗎？你真想改我就跟你講。」這個同修點點頭，真的，真想改。老法師就對他說了，「從今天你看到人家有過失，你就告訴自己，是我做得不夠好，還不能感動他。只要這個心念能起來，你氣就氣不了了」。其實都是個念頭的問題，我們愈想他的錯、愈看他的錯，就愈想愈氣了；念頭轉了，是我做得不夠好，反省了、慚愧了，這個氣就下來了。
老法師這個法，法藥很好，因為這也是一關。修行路上，「西遊記」說九九八十一關，諸位同修，你們過了幾關？其中有一關，六祖大師有說，「若真修道人，不見世間過」。這一關一定要過去，這一關不過，心很難清淨。清淨心是往生極樂世界最重要的因素，所以這一關一定要過。今天我們藉由老法師慈悲的開示，我們把它用上，這叫法藥，藥到病除。重要的是我們得吃藥，等於是這一段法語我們納受，看到別人錯，我做得還不夠好，不能感動他。
這個是遇到搗亂的比丘，因為當時候是阿難尊者啟問的，他們是僧團，所以延伸開來，我們遇到不如理、不如法的，我們還是默擯，我們做好自己，顯正就能破邪，這四個字也是老法師教導我們的。
第四個問題，以後會集經典，第一句話開頭怎麼寫？佛回答：「如是我聞。」這是阿難尊者問來的，這個我就是指阿難尊者，結集經藏就是他宣講佛講過的經，他記憶力非常好。
這是回答了我們國內的問題，接下來我們再回答其他的問題。首先，因為有小朋友提問，我們一個月才一次，我怕我忘記了，那這樣她還得等一個月，石同學，妳好像有問題要問，妳可不可以講一遍？大家來討論一下。對不起，吵到妳吃早飯了。
石同學：法師您好。
成德法師：妳好。
石同學：我想請法師開示關於怎麼提高自己的注意力。
成德法師：好，謝謝妳的問題。
石同學：感恩法師。
成德法師：阿彌陀佛。這個石同學她很有心，希望自己學習效果更好，所以看看怎麼來提升注意力。成德自己也很想提升注意力，自己這個注意力還是不夠。培養自己的能力，其實都離不開這顆心的鍛鍊。心什麼時候鍛鍊？隨時。所以什麼時候培養注意力？隨時都能練。因為你練的時間愈久，它都沒有間斷，這個注意力的提升就快了。所以一般讀經練專注，一部經，你不專注，有時候你讀不下來，會讀錯，專注。念佛，提醒自己一字一句聽得清清楚楚，這也是在練專注。讓我做什麼事情，我都專注去做，專注才做得好，專注才有效率。有時候不專注，摸東摸西的，一件事情半小時能做好，摸到兩小時。所以應該提醒自己，隨時都要專注。包含對人，聽爸爸媽媽講話要專注、要恭敬；聽長輩是這樣，聽朋友之間講話，我們也很尊重，也要專注聽，這樣專注力不知不覺就會增長了。
佛法是心法，是心去作佛，所以都是要練心地功夫。專注是心地功夫；替人設想，心地功夫；忍辱，心地功夫；練不浮躁，也是心地功夫。「步從容，立端正」，走路走得很慌張不行；「凡道字，重且舒」，講話也要定，不要浮躁。「一切言動，都要安詳」，我當時候讀到這句話非常震撼，因為這句話就在《小兒語》的第一句，我們古人首先學的第一句話。所以我讀到這一句的時候才想到老法師說，我們以前教孩子，小大人，他很小就很穩重，因為第一句話就是教「一切言動，都要安詳；十差九錯，只為慌張」，我們一般事情會出岔，就是心浮躁了，不夠定。
謝謝她的問題。
石同學：感恩法師。
成德法師：謝謝。還有下一個問題，也是我們美國的陳居士。因為她這個問題比較專業，跟醫學有關，聞道有先後，術業有專攻，所以這個問題我想禮請我們楊醫師來回答一下。
楊醫師：感恩法師，感恩法師，誠惶誠恐。聽見了是吧？有沒有聽到？
成德法師：可以、可以，聽到了。
楊醫師：這個問題是這位師兄上一次提出來的，就是關於這個大腦芯片的一些問題，他提出來國內的一個研究所，把芯片治療精神疾病的資料、精神疾病的情況，抑鬱症，把它做為一個研究，來進行發布，來治療抑鬱症。
這個抑鬱症，大家可能，有些人做為我們學佛的人，大家心情都非常愉悅的，能夠感受到抑鬱症的人可能會比較少，抑鬱症很多人都不太了解。實際上這個抑鬱症在全球是一個非常普遍的疾病，世界衛生組織發布了一個信息，全球大約有三點五億到四億人患有這個抑鬱症，而且重症抑鬱症自殺的人每年可能要超過一百萬人，就說僅僅次於癌症的死亡率，所以說是非常可怕的一個情況。這個抑鬱症從現代醫學來講是沒有很好的辦法，通過藥物治療，通過心理治療，但是總是有那麼多，很多很多的人得不到治療，全球大約有一半以上的人沒有得到及時的治療或者得到治療。所以說它是非常普遍的，後果也是比較嚴重的，你一個家庭裡邊如果有了一個抑鬱症的患者，無論是父母、長輩也好，還是子女也好，這個家庭基本上整天的就處於一種非常陰雲密布的狀態，這個家庭就被毀掉了。
做為新的技術治療抑鬱症，我們不去排斥它。我們佛法裡邊也講，我們要對三寶有四事供養：飲食、衣服、臥具、湯藥，這些治療也供養。醫藥供養也是其中的一部分，我們慈悲的藥師佛、慈悲的觀世音菩薩，也是經常的給大家施醫施藥，救度痛苦。湯藥治療它不只是說我們只用草藥治療，西藥治療或者是一些新的科技的治療，是不是也屬於這種醫藥的供養？我們很多的這些修行的人，他身體不舒服的時候，也會去用一些西藥，也會去開刀做一些手術。所以我們說這個醫藥供養，只要在世間法裡邊能夠幫助大家解除痛苦，讓你的生命得以延續，讓你的家庭、讓你個人得到更多的歡樂，能夠非常愉悅的走完這一生，這就是醫藥的一個作用，就能夠讓一個家庭、讓一個個人更加幸福快樂。
但是我們講，疾病它不是一個單純的單系統的，或者是一個部位的問題。西醫治病，昨天晚上我還跟我的女兒，我女兒是個醫生，也是醫生，西醫，在英國理工學的醫學，然後現在在英國做醫生。昨天的時候她的一個白血病的病人死掉了，死了，她就非常的難過，她說爸爸，能不能替他點燈、替他超度，他去世了。我就跟她講這些因果的問題，我說西醫治病，你們是檢查，只看到一個果。像我們去醫院裡面看病，你檢查的血的檢查結果是什麼樣子，現在是什麼樣子，你的CT照片、X光的照片、B超的照片，它的結果是什麼樣子，妳長了乳腺癌，妳看到的是乳腺癌的結果，現在這個結果，乳腺癌的檢查報告出來了。西醫怎麼辦？好，我就把這個結果去掉，妳有乳腺癌，我就把乳腺切掉，切掉乳腺了，這個癌妳看不到了，就沒有了。然後我女兒說，「那她還要去做放療、去化療」。做化療是因為妳癌細胞還在體內存在，還是能夠看到、還是能夠找到，他就用化療的方法再去把癌細胞給妳殺滅。看看現在我找不到妳的癌細胞了，妳就好了，妳這個結果已經消退了，沒有了。他們是以果代因的一種辦法，我現在把妳這個結果去掉了，妳以後可能就不會長病了、不會有了。但是我們知道，所有的癌症病人，基本上所有的癌症病人，經過多少年以後，他會有復發的情況、轉移的情況。
所以說中醫看病，東方醫學的看病和他們又有不同的地方，就是治病求因，我們要找原因，我們看到了你現在的這個結果，我們要找引起這個結果的原因是什麼，你的心理上的原因，你的生活方式，你的家庭問題，我們要綜合性的身心一體的去治療，既治療當下這個果，也去找以前引起這個果的原因。雖然有些醫生技術問題也好，或者是各種原因也好，他找不到你最根本的原因，可能就會找一些附近的原因，近的原因。
我現在從去年開始，我是任世界中醫聯合會中醫心理學專業委員會的副會長，我們用心理脈診的方法和針刺催眠的方法治療情志相關疾病，包括抑鬱症，取得了很好的效果。我們可以從脈診上看到你發生，你現在的心理狀況是什麼樣，有哪些心理問題，同時可以通過脈診上找到你這個心理問題產生的原因，相對應的事件是什麼，然後去對應的做一些治療，心理上的和身體上的治療。
佛教對這個，包括其他的一些宗教，對疾病的認識又有更深入的問題，除了現世的生活、精神、心理和軀體的因素以外，它還有前世的一些問題。我們講我們人都是通三世的，因果通三世，我們前世的因，我們殺業重，我們有偷盜的行為，或者有一些特別是殺業的這個情況，我們會造成今世的一些問題，特別是一些要命的疾病。所以說佛教裡邊會用更多的，查到更遙遠的因，然後我們用一些特殊的方法，超度、懺悔，用這種方法來消除這個因。所以說做為我們有佛教修行的醫生，我們都是盡量的希望把西醫的一些技術、中醫的一些方法和佛教的一些方法綜合起來治療病人，我就是在診所裡邊這樣做，這樣我們是盡可能的能夠把這個病盡好的給他做一些調理。
這個芯片它是一種新的技術，我知道前幾年有帕金森氏綜合徵芯片，大腦裡面植入芯片以後，迅速的就把這個顫抖給控制住了。帕金森氏綜合徵它是一個比較簡單的病，它是一個運動系統的神經放電，過度放電的一個病，它比較容易。但是我們這個抑鬱症，它是人腦、人的思惟思想，是非常複雜的多系統的一個問題，它不是單純的一個小的問題。如果這個AI技術能夠發展到這麼好的一個程度，真的能夠用一個芯片技術，把你的思惟、思想做一些很大的改變，讓你的生命更加樂觀，就消除了抑鬱症，這是一個非常好的發展趨勢。但是我們都知道，任何一種技術都是兩面的，它就像一塊石頭一樣，我把它雕刻成佛像，它就是我的精神信仰；我把它做成一把斧頭，它可能就成為一個凶器。芯片技術（AI技術）現在也是被廣泛的應用在我們的生活當中了，有的人就會有起不同的心去做一些事情，通過AI技術來偷窺你的隱私，做什麼。進一步的AI技術如果真的能夠控制思想的話，後一步會有什麼後果，我們也很難想像。
所以說我們是對這個技術，第一個，現在這個技術我相信還沒有那麼好，就會很好的能夠治療或者是幫助這個抑鬱症；第二個，我們會保持謹慎的態度，我看到這個信息上也講說通過了倫理學的論證，但是我對這個方面也是有持保留態度，我是個人保持謹慎的，是這樣。不知道能不能回答這個問題？感恩法師。
男居士：很感謝楊醫生，謝謝。
成德法師：謝謝楊醫師給這個問題的答覆，因為這個術業有專攻，畢竟醫學我是外行，楊醫師他也是從醫多年，對西醫的技術也都有了解，對佛法也有深入。所以現在遇到問題，真的都是要多管齊下，標本兼治。所以這個萬法也是因緣生，我們能分析出來造成這個結果的因素在哪，慢慢從這些原因去處理，這個因變了，果就會跟著變。當然，假如科技用得好，也是一個助力，我們善用它。老法師也是說，佛法是最高的哲學。老法師講經說，佛法再過一些年也是最高的科學，因為科學慢慢證明佛法講的，他以前沒有這些儀器，還證明不了。你看佛當時候就說水裡面有多少多少蟲，都看不到，現在顯微鏡一出來了，一看真有，那佛三千年前就看得很清楚了，他不是用儀器的，他是甚深禪定看的。
成德性格上也是比較好管閒事，講得好聽一點比較熱心，講得不好聽，也是有時候管太多了，所以學了佛，要知道隨緣，不能攀緣。所以自己二十多歲的時候也在找，我要從事哪個行業，哪個行業真的能夠幫助到人。小時候就記得一句話，「人生以服務為目的」，到底現在人需要什麼？我就觀察到現在的人煩惱很多，當時候台灣辦課程的很多，什麼潛能激發、什麼靈修，甚至催眠，這個成德都去接觸過，而且我還去工作。那個是二十四五年前，這麼長的時間了，我去做這種課程的推廣，二十四五年前，上三天課，台幣五萬五。哇，當時候我假如到海南去，都可以買棟房子了。你看那個課程這麼貴，五萬五。
我的動機是要幫助人，結果他上完課也很激動，過了一個禮拜、兩個禮拜，又恢復到原來的狀態，可是他是刷卡，刷信用卡去付款，結果增加了他新的負擔，他每個月要繳費。我是想幫他，結果變成他經濟負擔，我就思考了，這個方法好像也不能究竟解決。可是我又是top sales（銷售精英），我的業績不錯。但是看人家沒有長遠解決問題，這個錢我賺不下去了，我就不願意繼續做了。人有時候都有人生的抉擇，當我可以賺不少錢，可是我覺得沒有真實利益人，我不想做了，我就沒有繼續銷售。自己這一念心就感召有一個朋友，把老法師的錄音帶，那時候沒有光碟的，錄音帶就送給我了。我想說我假如繼續做我的top sales，可能我這個緣就遇不到了。
所以人生有很多抉擇，我們要守住我們的初心，利益人的初心，一定會感召來好的緣。我一聽老法師的教導，所有的問題都講那麼清楚，都能解決，還不花錢，所有的書都是免費的。所以我們一開始說，佛菩薩同體大悲，同體大悲就是沒有條件的，無緣大慈，無緣就是沒有條件的慈，慈愛我們，同體大悲。所以每一個人都不要怨天尤人，了解這個真相，佛菩薩隨時都在加持照顧我們，我們這個信心一提起來，真相信了，他們就加持得上了；我們一懷疑，我們的念頭就把他們的加持擋住了，所以念頭很重要。
我們也很隨喜這陳居士，也是很有利益人的熱忱，也祝福他在未來可以利益到很多的眾生。
我們再接著回答其他的問題，不過我想大家先休息一下，二十五分的時候再回來。好，謝謝大家，阿彌陀佛。
男居士：阿彌陀佛。