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成德法師：大家新年好！
崔學長：法師新年好！
成德法師：一般在鄉間，我記得那時候在廬江，過年是過到二月二，叫龍抬頭，因為冬天冷，種植還不行，所以等到二月二龍抬頭。所以現在還是在正月的期間，也跟大家拜個年。而且今年我們一起初三團拜，看到孩子們他們都在讀聖賢書，我們看了也是很欣慰。尤其舉辦祭祖就特別有意義了，因為福田靠心耕。而這福田大分三種，第一個是恩田，人心裡都能念恩德，他就有福報了。那恩首先是父母恩，沒有父母就不可能有我們的存在，父母的養育、父母的教育。而孔子也說，「夫孝，德之本也」，德行的根本，「教之所由生也」，教育要從這裡開始。所以我們當老師的、當父母的，都有教育的責任，那可不能教成沒有根的教育，沒有根就像花瓶裡的花，好看，幾天就謝掉了。
我父親還發了一個文章，今天早上我看到的。在一個養老院有一個老先生，退休的教授，那應該也有八十歲左右，你說這樣在社會當中都覺得很有成就，他自己本身是教授，退休了。生了八個孩子，八個到了美國讀書，八個都是博士。結果他為什麼在養老院呢？因為他的太太死得早，所以等於是他盡力的把八個孩子栽培，都到了美國去了。結果他這個老大做事業要花錢，然後他把他的退休金全部都給了這個老大做事業，那其他七個孩子覺得他沒拿到錢，所以他老爸後來病了，沒人管。人家養老院可憐他，就聯繫他的家屬，然後把他照顧起來。結果找七個孩子都說你找我哥哥去，然後這個老大也聯繫不上。那你看一輩子栽培了八個博士，最後是年老了，沒有一個孩子要管他。所以我們看孔子這一句「夫孝，德之本也，教之所由生也」，教育是從這裡開始發展出來的，他的善根是從這裡生出來的。那你說我們這幾代華人，孝道一直是滑坡。
其實有時候我們看到人家不孝很生氣，但你換另一個角度，他很可憐。老法師講經的時候說要有前後眼，你看事情不能就是執著在一個行為上。一個人不孝，請問他下輩子去哪？人生很短，我昨天在盥洗的時候突然想到念高中，那時候才十六七歲，去參加活動。台灣的山很多，台灣在平地看不到雪，都是登高山才看得到雪，寒暑假去參加活動，突然腦子裡就冒出去參加活動的景象。那時候我才十七歲，現在已經經過三十多年了，你說那個景象好像還很近的感覺，三十多年過去了，太快了。你說人得了個人身多難，不知道行孝，不知道修行，他好可憐，我們有什麼好跟他生氣的呢？你說在那做這些行為的人，他不是消福報嗎？他不是造罪業嗎？所以老法師教我們，看到現在這些現象，就像《無量壽經》說的，「先人不善，不識道德，無有語者，殊無怪也」。沒人教他，他行為不妥。他怎麼沒人教？他父母沒教嗎？一問，我父母沒學；你去問他父母，他說爺爺奶奶沒教；你接著再問沒法問了，好幾代人了。所以諸位同修，你們真的是責任重大，任重道遠，為什麼？你們在海外、在歐美，要把中華文化的根扎在你們的下一代，然後代代承傳下去，這是太重要的工程。
文化是民族的靈魂，沒有承傳文化的人那就沒了靈魂了。沒了靈魂他什麼狀況？每天吃喝玩樂，我們說行屍走肉。大家冷靜去看看，半夜十一二點、一兩點，在一些娛樂場所，年輕人在那裡喝醉了，或者在那狂歡，常常過這樣的日子，多可憐！這麼尊貴的人身難得，他幹的是這一些事情。行屍走肉，沒有靈魂的承傳。那不要說他們了，其實自己沒有遇到佛法以前，沒有遇到師父以前，我們雖然沒有那麼嚴重，但是人生的目標還是追求名利，滿足欲望。雖然沒他那麼嚴重，其實人生還是沒有正確的方向目標。人生最重要的提高自己的境界，就每天在那裡花自己的福報，咋提高！人的煩惱愈來愈多。大家觀察一下，年齡愈大，這個眉間深鎖，擔心的事愈來愈多了，你看那兩、三歲的孩子笑起來多可愛。諸位同修，兩、三歲的孩子笑起來可不可愛？我們都曾經是笑得這麼可愛的，是吧？對呀，你們有沒有聽到爸爸媽媽在提，你小時候笑起來多可愛。那人生不是在追求快樂嗎？怎麼年齡愈長愈笑不出來？目標不對了。
人生不進則退，你不往上提升就往下墮下去了。所以佛法強調最重要的是脫離輪迴，不能再輪迴了，輪迴不好玩。因為一失人身，下輩子不當人了，墮下去了，三途一墮五千劫。五千劫，天文數字。我們現在活個八十歲吧，那八十歲完了之後要去三惡道過天文數字，你說那現在這八十年快樂有什麼意義！而且說實在的，我們現在看看人世間的快樂是什麼？苦中作樂，都在刺激自己。心情不好了，狂吃一頓，你看胃都受傷了，那個哪叫快樂。快樂從外面得不到的，從外面得到的叫刺激，沒了這個刺激就不樂了。一般講我去shopping（購物）一下，你shopping刷下去的時候很痛快，付錢的時候就很辛苦了。妳說反正是我先生付錢，那也不能把妳的快樂建築在他的痛苦之上。所以大家冷靜去觀察，現在人追求的快樂都是刺激，刺激完了都有副作用。所以現在人病那麼多，都跟他年輕的時候所謂的快樂有關，都在揮霍自己的身體。
我們就不說別的，一年全世界墮胎五千萬，那是有計算的，很高的比例，十幾歲的少女，你說這種是樂嗎？那是欲。那墮胎是地獄罪報，那麼短的人生造了那麼多的地獄罪報，實在太可憐了。所以人生最大的福報是聞到佛法，真正體會到的人就知足常樂了。你人生曾經嘗過哪些困難、挫折，只要你聞佛法了，已經算是很有福報了，不要再抱怨了，很多人想聞聞不到。而且說實在的，有什麼人生的困難、挫折，難道是壞事嗎？那是我們的感受不舒服，它才是壞事嘛。假如明白了，那個困難、挫折是我前世對他不好，這一世他來討我債了，終於把債還掉了。
諸位同修，你們有沒有給人家借過錢的經驗？當你借了，還完的那一天，你感覺怎麼樣？好輕鬆，還掉了，無債一身輕。這我相信大家都能接受。這個債也分好幾種：有錢財的，有財有物，還有命債，還有情債，都得還。所以《楞嚴經》講到了，「汝負我命，我還汝債」，這個就是有命債，「以是因緣，經百千劫，常在生死」，這一段話前面講到什麼？「羊死為人，人死為羊」，你吃牠半斤，要還牠八兩，那就互相在那裡還命債。這是第一個。可是我們學佛了，重罪可以輕報，這個命債可以轉輕，所以跟身體不好有關的都跟過去生命債有關。我們身體不好是果，因是過去、今生有傷害眾生，我們都要懺悔。
所以學佛首先要深信因果，這不簡單吧？佛法講了四十九年，我們可能會覺得，佛法的內容那麼多，要從哪裡學起？你們會不會一個頭兩個大？所以這個學佛很重要，要有老師教導，「從明師受戒」。像成德遇到老和尚，淨空老和尚，他會指導我，他會指導我掌握綱領，不然佛法像大海一樣，我要游向哪裡去？那每一個人的善知識的因緣不一樣，但重要的是什麼？第一個你要完全信任他，那他跟你的緣成熟了。再來你要聽話，不然他幫不上你。你說佛菩薩假如能幫我們修行，那我們早就成就了，為什麼？他大慈大悲，他能幫我們修，他早幫我們了。就像當父母的人，你生病的時候父母能幫你受，他就幫你受了，他沒辦法，為什麼？整個宇宙是我們自己的心變的，只有我們的心念轉了境界才會轉。所以佛菩薩對我們最重要的幫助，把宇宙人生的道理給我們講清楚，講清楚了你願意聽，你的善根就起來了，真的要斷惡修善。你在斷惡的時候佛菩薩就加持你，因為他同體大悲；你在修善的時候他就加持你；你在讀經的時候他就加持你。不知道大家有沒有經驗，讀一部經下來，首先皮膚光滑，有沒有？都不用保養品了，那個很明顯的，身心都很舒服。重點是要保持，你不能一個事情來了，火冒三丈，功德就燒掉了。
平常，印光祖師教得好，「行住坐臥，穿衣吃飯，從朝至暮，從暮至朝，一句佛號，不令間斷」，佛菩薩真的是太慈悲了。那佛菩薩有多少？無量無邊。我們讀《阿彌陀經》，我們知道念阿彌陀佛的人，十方諸佛之所護念。你念這一句阿彌陀佛，一切諸佛都加持你，清淨海會眾菩薩都加持你。我講到這裡，你們怎麼沒有露出微笑？那你們還是不夠相信這一點，不然應該，哇，我這一生賺翻了，有這一句佛號可以念，不用斷煩惱我就可以出輪迴了，橫出三界，值了，我這一生沒有遺憾了。
所以相信了，信為道元功德母，一相信了，感阿彌陀佛的恩啊，「阿彌陀佛太慈悲了，我沒有他這個救命稻草，我鐵定出不了輪迴」。所以阿彌陀佛的四十八願是為了眾生發的，因為我們靠自己的力量出輪迴，不可能。見思煩惱那麼好斷？見惑，第一個就是身見，把這個身體放下，好難。沒關係，你就想佛就好，別想身體，慢慢慢慢這個佛號就愈來愈提得起來了。這個方法太善巧，叫我不起念頭，好難，可是把所有的念頭都換成這一句佛號，這個做得到。不然《金剛經》說「應無所住」，不好做吧？應無所住，那一個分別、執著、妄念都沒有，幾乎很難做到。但是這一句佛號厲害，巧入無生，你不用斷見惑，也不用斷思惑，也不用斷分別，也不用斷無明，都不用，你只要老實念就好了，專注的念，念到很專注，其他的妄念都不起來，應無所住；可是又一聲接一聲，叫「而生其心」。你看這個方法巧妙到極處了，叫「暗合道妙，巧入無生」。你什麼煩惱都沒有斷，你就專注念，你就入了法身的境界了，巧入無生，「應無所住，而生其心」。這樣能念十分鐘，十分鐘那種快樂很難形容，要保持下去，要愈念愈熟。
所以這個法門是萬修萬人去，老實持名，全攝佛德，老老實實持名，把佛果地上的功德，念一聲就變成自己的功德。所以這個法門特殊，叫從果起修的法門，即修即果。所以十念都可以從要墮地獄往生去作佛，那這個佛號的功德不可思議，這個只有佛才能明白，菩薩都沒有辦法完全明白。
剛剛跟大家提到《楞嚴經》提醒我們，不要欠命債，不要再去傷害眾生，自己身體不好，了解、深信因果，沒有一件事是偶然的，都有前因的。深信因果的人不怨天、不尤人。《楞嚴經》接著說了，「汝愛我心，我憐汝色」，憐惜美色。那一般來講，女子很容易落入情感當中，他怎麼不理解我呢？他心裡有沒有我呢？你看很在乎。「汝愛我心，我憐汝色，以是因緣，經百千劫，常在纏縛」，纏綿悱惻。世間有一句話叫只羨鴛鴦不羨仙，這一句話橫批叫不要誤導人，這個不知道誰講的，他一時太激動了，沒有依照經典來講。
所以我們就不得不佩服佛陀，佛陀當時候他觀察，人會生、會老、會病、會死，死了以後會怎麼樣呢？好像問題沒有辦法解決，所以他要去修道。他能捨非無情，他真正成道了他才能真的幫得了自己的家人。所以我們要感激佛陀，在三千多年前這一念大慈悲，最後他在菩提樹下悟道了。就像《無量壽經》提醒我們的，「善惡禍福，追命所生」，「道路不同，會見無期」，所有最親的親人下輩子都不認識了，因為造的因不一樣下輩子都不認識了。諸位同修，你上輩子的親戚，你還記得嗎？對呀，不認識了。昨天大家有沒有賞月？你看又是滿月了，「但願人長久，唯有念彌陀」，不是「千里共嬋娟」，「但願人長久，唯有念彌陀，親眷永團聚」，你親人才能生生世世，因為無量壽了，不輪迴了，永團聚了，「法界逍遙遊」，跟著阿彌陀佛度眾生多有意義、多快樂。
所以在月圓，我們就想到團圓，真正的團圓只有西方極樂世界才有，其他緣分一散就沒了，不認識了。看到月亮也要想到智慧，「菩薩清涼月，常遊畢竟空，眾生心垢淨」，我們心有這些染污，把它放下，把它去掉，「菩提影現中」，我們這個真心就現出來了。放下了，慢慢慢慢煩惱一放下，煩惱輕智慧就會長出來，所以看到月光要想到我要愈來愈有智慧才行，我要能修戒定慧，持戒，因戒得定。那攝心為戒，我不能讓我的心這樣妄想紛飛，要把它定下來，多念佛、多讀經，這個就是戒，把心攝住了。聽老師的話就是持戒，老師教我們深信因果，我們要深信因果。深信因果的人，不會埋怨別人。
諸位同修，我們從今天開始深信因果，好不好？好，不用打勾勾了。深信因果，你就沒煩惱了，真是這樣的。就像剛剛跟大家講的，人家對你不好，你也不會難過，為什麼？他罵我，罵完了，債還掉了，那哪有壞事？真的深信因果了，那我們過什麼日子？日日是好日。為什麼？因果，我每一天念一句佛號就是一個金剛種子，就是修一個淨業，我怎麼會不快樂呢？我每一句佛號都沒有白念，怎麼會不快樂呢？我的未來一片光明，「欲知將來結果，只問現在功夫」，我每一天不會蹉跎，過得很充實，那心就安了。這個就是深信因果。
這個「日日是好日，時時是好時，事事是好事」。《了凡四訓》說：「人之無過咎而橫被惡名者，子孫往往驟發」。他沒有過失，人家還毀謗、侮辱他，子孫會驟發。諸位同修，你們希不希望你們的子孫發達？希望哈。我相信你們一定是這顆心的。那以後你被人家罵了，哇，他送福報到我們家來了，他讓我的子孫要發達。你說有沒有壞事？所以學佛的人要過好日子，要過日日好日，時時好時，人人是好人，事事是好事，看一切人都是菩薩、都是好人，都是來成就我的。他對我發脾氣，他來考我的，看我有沒有定功。人家罵我，我不生氣，他不是來成就我的嗎？所以佛法講轉念，你能轉成正念，你沒有一件事是壞事。會轉念的人，每個緣分都是自己的增上緣。
這老法師表演得很好，他人生好幾次是一般人覺得晴天霹靂的，自己在台灣盡心竭力、無私無我宣講佛法三十多年，可不是一年、兩年，三十多年，結果被人家趕出來，你說一般的人受不受得了？可是老人家念頭裡面就是佛法的形象，因為那時候有建議說打官司，那個都是信眾捐的錢，一定可以拿回來的。老人家說：「不行，韓館長才剛走，四十九天以後再說。」還給大家頂禮，讓大家的情緒都整個降下來了。所以念頭，念頭都是為父母，念頭都是為正法，這一念福德太大了，所以全世界的淨宗學人，哪一個不受老和尚的福報！光碟免費的，書籍免費的，道場都很舒服，都離不開師父福報庇蔭。
老人家表演給我們看，我們還能看到是我們的福報。那更有福報的人是什麼？看到了又效法，這個人有大福報了。師父說福在受諫，有福報的人是什麼？人家勸你，你可以聽，你就少走彎路了；老法師教你，你肯做。師父常常說佛法管用，佛法很現實，你馬上依教奉行，你的人生就變了。本來會生氣的，不生氣了，那當然變了。本來一生氣功德燒掉了，一生氣造業了，現在不生氣了，慢慢整個命運就轉過來了。所以《楞嚴經》提醒我們不要欠命債。
上一次還有同修問到，家裡有白蟻。其實修行的路上都會有境界，考驗我們信不信佛、真不真誠？我看看我們德國淨宗學會董老師，不知道有沒有在線上？
董老師：報告法師，我在線上。
成德法師：那因緣成熟，您知道我要請妳說什麼嗎？
董老師：大概是與我們家的地基主的眾生吧？
成德法師：對對對。
董老師：是現在說嗎？
成德法師：對對對。我們董老師她不傷害眾生，都聽師父的話，真的有感應。
董老師：好的，那我現在講一下。
主持人：董老師，可以開一下攝像頭。
董老師：那就要等幾分鐘，現在有點亂。
成德法師：沒關係，慢慢來。不好意思，我太臨時了，我們剛剛……
董老師：等兩分鐘，行嗎？
成德法師：可以可以。沒問題。
董老師：好。
成德法師：第一個，不能再欠命債了，學佛人隨緣消舊業，不能再造新殃，這句話也挺重要，要這麼提醒自己；第二個，我們剛剛提到，不能欠人家情債，錢債好還，情債難還。那這一生的情，家裡的緣要會轉，要把它轉成法緣，不然下輩子都不認識了。那為什麼佛門講慈悲不講愛？因為愛可能有摻雜欲望，我愛你了，你應該怎麼樣，你看有我們的欲求在裡面，其實這樣的愛會給人家壓力的。你看佛菩薩都不給我們壓力，我們有機會去親近到善知識，我們親近到老和尚，真的慈悲、親切、柔軟。我們看到了是我們的福報，接著效法老和尚那就更有福報了，我們不能都是在看別人演戲，然後自己不好好效法，那就白看了。
《楞嚴經》接著說，「唯殺盜婬，三為根本，以是因緣，業果相續」。殺，命債；盜，錢財還有物品，你都要還；淫，這是情債，三種人世間的債務。在《太上感應篇彙編》有一個故事，有一頭驢，牠只給牠主人父子騎，其他的人想要騎牠都被牠摔下來，就整個鎮上的人都沒人可以騎。結果唯一有一個人騎上去了，然後騎騎騎，當天晚上做了個夢，夢到有一個人跟他說，說我前世欠你多少，然後接下來我再走二十里路，我的債就跟你還完了。他也覺得很奇怪，我怎麼做這個夢呢？結果隔天再騎上去，走了二十里路，就被那頭驢給摔下來了，真的多一步都不肯，就把他摔下來了。然後就跟牠說了，不行，我還有那麼多路途，你再載我一下，我給你買多少糧食吃。跟這頭驢商量，最後牠才答應。你看真的這個故事提醒我們，所有的債真的都有前因的。然後這個人在夢中他還有問了對方一個問題，他說：「你到底欠那父子多少？」結果對方回答：「哎呀，太多、太多、太多、太多了。」他就沒回答一個數字，所以到他們家去做驢那也不是偶然的。
所以這個故事也是提醒我們深信因果，現在遇到哪些不如意的事，都不要抱怨，一抱怨又造新的罪業了。沒關係，人生很短的，還一還，我要去作佛了，不跟你們搞輪迴了，是吧？老法師有一句法語說，「咬緊牙關，此生證無量壽」，這個教誨好，人生很短，忍一下就作佛了，值得！那這個無畏布施得健康長壽也是很重要。我們今天難得，我們邀請一下董老師來分享，她是真實的例子。
董老師：感恩法師、感恩諸位同修給我這個機會，剛才真的不好意思，衣冠不整不敢露相，就站那聽都聽入迷了，結果一下被點到，沒有準備。
可以跟大家分享一下，是與自己地基主這個關係怎麼相處。因為上次聽到一位同修談到家裡白螞蟻的事情，我就想到我自己在這邊剛學佛的時候，特別感恩聽到師父上人在經教中講到這個問題。師父講了好幾個例子，譬如師父上人那時候講過，說在澳洲淨宗學院的時候，那時候的房子還很新，剛搬過去，然後有一天早上起來在衛生間裡，突然滿地都是螞蟻，不知道是哪裡來的。師父老人家非常的慈悲，就對這些螞蟻說，老法師稱牠們都是菩薩，說螞蟻菩薩，我不知道你們從哪裡來的，但是這個地方是剛剛修建好，我要用，所以就恭請這些螞蟻菩薩，你們從哪裡來的就回到哪裡去，不要在這裡。然後師父就說先離開半個小時，半個小時回來乾乾淨淨。我就從這裡頭學到，對這些地基主這些眾生，一定要有一個恭敬心；而且還學到要稱牠們菩薩。
然後我們家那時候剛剛搬來這邊房子住，園子也很大，那眾生很多，我也不知道是不是要一個一個給大家匯報，我是一個一個解決。最開始擾亂的就是蒼蠅，蒼蠅太多了。我小時候在大陸，在中國，從小就學會了打蒼蠅，那時候我外婆養一些雞，放學回家我拿個蒼蠅拍子，我在前面打雞在跟後面吃，一路打牠們跟著一路吃。所以從小就學著打蒼蠅，見了蒼蠅，不打好像覺得不對，為什麼？因為上一輩有除四害的嘛，蒼蠅在裡頭的，所以見了蒼蠅是要打的，所以我從小就打蒼蠅。
然後搬到這邊家裡來住了以後，這蒼蠅就挺多，挺多很習慣，樓上樓下都安蒼蠅拍，樓下兩個、樓上兩個，見著就打。特別奇怪，愈打愈多。就是那個陽台上，我們夏天都在那吃飯，三餐都在。不是樓上的陽台，就是樓下那個曬台。那個長長的桌子上，第一年還好，第二年開始就厲害了，因為我一進去就開始打，到第二年的時候非常凶了，那個桌布上就落下很多蒼蠅的粑粑，黑黑的小點點。開始就每個星期得好好的擦，到後來是每天都得擦，到最後是每天擦都擦不過來，就是第一年、第二年、第三年愈來愈厲害。還有那個落地窗，就是客廳的落地窗，那個落地窗很大，那見了蒼蠅我都打，然後最後分不出是裡還是外了，趴得滿滿的。然後客廳的頂上，房頂上都慢慢見不到白色，真不是誇張，黑壓壓一片。我先生說咱們住的地方怎麼這麼多蒼蠅，愈打愈多。到第三年的時候那簡直是慘不忍睹了，可是那個時候我就聽到佛法了。
我聽到佛法以後，聽到師父老人家講經以後，我說這真是跟你打仗呢，你愈打就是愈多，那天我就跟我先生說我說：「從現在開始，就從今年這個夏天開始我不打蒼蠅了。」我先生看我，他也不吭聲。我說：「這蒼蠅拍我不動了，我肯定不打了，你打我管不了，我肯定不打，我絕對不用了。」然後這蒼蠅就嗡嗡的飛呀，那房頂上也很多，我們那時候都站在梯子上在房頂上打，頂都變成顏色都不對，那都不是白色了。然後我從那時候開始我就不打了，我不打了，我先生開始還打了兩天，他忽然對我說，他說：「妳不打，我打我怎麼覺得這麼難受。」我說：「那你自己考慮吧。」他說：「妳不打我也不打了，就這麼待著吧。」我說：「那就這麼待著吧。」我說你不打了是不是？他說不打了。我說：「好，蒼蠅拍收了。」我樓下樓上蒼蠅拍一收全部扔垃圾桶了。
這是第一年夏天就這麼嗚嗚的過了，蒼蠅很多，還是就是跟去年一樣特別多。然後第二年夏天就少了，能感覺到的少，我跟我先生說，我說：「你看咱們不打蒼蠅確實有效了。」我先生說：「哎呀，去年冬天很冷，所以死了很多，凍死了很多。」我說：「那你就看明年夏天。」這是第二年夏天更少了，就是那個桌子，那時候桌子一天不擦都不行，那個桌子我可以一個月不擦了，就是擦擦我們吃的這些臟東西，沒有蒼蠅粑，特別少拉粑粑了。然後第三年開始沒有了，現在八九年了，再也沒有過，我們的桌子一夏天桌布不用擦；而且這個屋頂上也沒有飛來蒼蠅了，這麼多年了；然後客廳的那個玻璃也很乾淨。我先生他看了這個情況，就是一年年的變、一年年的變，我說：「園子還是這個園子，是吧？你看牠沒有了，不來了。」所以這是一個最開始，我就發現按著師父老人家說的這個真頂事，真頂事。這是蒼蠅這一關我們就過了。
同時第二年開始，我就開始解決這個馬蜂的問題。我們的房子因為比較大，馬蜂年年在我家做窩，十年了，年年做。有一年做得比較糟糕，就在我們後園那個廚房的頂上做了，開門出門牠就繞著你飛。然後有一天有工人來家裡頭幹活，把人家工人螫了，那工人還過敏，坐在地下起不來了。我先生說，這樣下去不行，這問題太嚴重，這個馬蜂這樣的話，好像是太猖狂了，說已經都到了咱門口，然後都把人都弄傷了，說這個事要解決。我說：「你要怎麼解決？」，他說：「要找獵手。」因為德國規定的你不可以自己捅馬蜂窩，必須通知政府，政府派獵手來解決。我說：「那獵手來要怎麼解決？他傷不傷害蜂？還是他就把那窩拿走？」他說：「那不知道，可是這樣不行了，牠都傷人了，我給市政府打電話。」他給市政府打電話了，後來我當時心裡就默默說，如果是這樣的話，他們要來的話，要動這個蜂窩、要擾亂的話，我一定要提前三天要告訴這些馬蜂菩薩搬家，我當時心裡就想著。
這個事就這麼湊巧，就這麼湊巧，我們出門了，我們出門在外住了幾天，兒子來電話了，說：「爸爸媽媽，政府的獵手來了，把馬蜂窩給解決了。」我一聽就慌了，我說這壞了，都沒有跟人家講，我說那馬蜂是怎麼解決的？他說：「殺掉了。」我說：「怎麼都殺呀？統統殺掉了？你看到有死的馬蜂嗎？」他說：「死了，死了一地。」哎呀，我就心想這太不好了，這怎麼這樣的了？然後等我們回到家裡，我趕快就到了那個馬蜂窩下面一看，還有一些碎的那些片，有一些很碎的，我就站在那跟牠們祈禱，我說：馬蜂菩薩，太對不起你們了，我一下忘記提前告訴你們，我讓你們遭這一場大難。完了我就給牠們念佛。
但是第二年夏天報復就來了，不客氣，真不客氣，這回這個馬蜂窩不繞著我們的房子建，牠建在我們花園正中心了，不知道那花園地上為什麼會有一個洞，牠們居然在裡頭，鑽到裡頭，就見那個蜂群特別的忙碌，出出進進，出洞進洞，而且在花園正中心。那園子裡人要去的，而且我們那時候又有客人來帶小孩子什麼的，這很容易傷的。我一想沒辦法，我們自己造了這個業，你傷害了這一大群，那怎麼辦？然後我就把那個洞，我跟我先生說：「以這個洞口為中心點，這個直徑兩米，誰也不許去。」就這麼一個圓圈，就是金箍棒畫的那個圓圈，我說誰也不許去。我先生說要割草，我說：「割草你也繞著走。」他說：「那草長高。」我說：「它長一人高你也不要動，我讓牠們安安穩穩過這個夏天，不可以再惹牠們，不可以再傷害牠們。」我先生說，「好吧」。
結果時間長他有點心裡膈應，我先生就覺得這馬蜂在這個園子正中間，就擾亂我們正常生活了，誰也不能往那去，來客人了也不方便。來客人的時候，有一次我們城市的很多朋友，好像是過中秋節，來了十幾戶人家，二十多人，還有很多孩子。我沒有辦法了，我就拿那個自行車把那個圓給圍住了，我就告訴他們，我說你們所有的家長帶好孩子，不要靠近那個自行車圍的圓，圓圈那有馬蜂，不要傷到孩子。他們也都挺注意的，都沒有去動。
可是那一次聚會完了，我先生就特彆扭，這個園子中心，這草愈長愈高。他就彆扭，他自己有一天就跑到那個圓心中間去了，他就想看看那個洞裡的馬蜂。我說：「你不要過去，你不要碰牠們，不要惹牠們。」他就不聽，結果他剛剛走到那個邊上，一群馬蜂飛出來追著他跑，你們知道叮了他多少？十幾個包。他一邊脫衣服一邊往樓上跑，都來不及，十幾個叮上了。這是有生命危險的，因為你身體如果過敏的話，那有時候搶救都來不及，心臟它會驟停。然後我趕快安撫他，看看他那個特別難受的地方趕快給他搽藥，我說：「你靜靜的待一待，不行的話就得叫急救醫生了。」結果好歹就過去了，過了幾天比較安穩就過去了。我說：「我跟你講不要惹牠們、不要碰牠們。我們去年都傷害人家一家子了。」他不聽，他不信這個，他說：「我就看一眼，哪知道這麼凶。」
後來我一想這樣下去不是個事，要照著師父老人家說的做，我試一試。然後等他傷好了的時候，我們一起，那時候天很好，我們就在園子裡的時候，我就自己走到那個洞那去了。我先生特別害怕，在後面大喊大叫，他說：「妳趕快離開，妳趕快離開。」我就沒離開，我走到那就念佛，念了十聲佛號，然後我說：「馬蜂菩薩們，對不起你們，去年傷害你們，又把你們的家都破壞了，今年你們在這個園子中間建了這個窩，我很理解你們，我們一定盡心盡力保護你們的家園，不破壞你們，不干擾你們的生活。但是你們在這個園子裡，就是我們家園子裡正中間建這個窩很不方便，因為影響到我們的日常生活，也容易被人傷害。所以求求你們諸位馬蜂菩薩們搬個家，你們向著太陽落山的地方二百米以外，就是田園了，那裡沒有人傷害你們，請求你們搬到那邊去，你們會過得很安定。」然後我又念十聲佛，我不知道頂不頂事，但是我想我這個心到了，我想我這任務就完成了。
然後我做了這麼多、我說了這麼多，大概起碼也得有一分鐘、兩分鐘停在那，這些蜂群就繞著我，頭上、身上，嗚嗚嗚，就這麼一直繞。我先生魂都掉了我看，他緊張得不得了，但是沒有一只蜂叮我一下，我全身而退。然後我就跟我先生說：「我們等著吧，看看。」我先生說：「妳等著吧，我不相信。」他不相信。但是從第二年開始一直到現在，好多年了，也好幾年了，起碼也有六、七年，一次也沒有在我們家建窩，這個馬蜂群徹底搬家了。偶爾也會飛來一些馬蜂。那時候我們吃飯的時候，這個馬蜂和蜜蜂不同，蜜蜂是吃蜜的，馬蜂葷素通吃，所以我們吃飯的時候牠們就跟那轟炸機似的，嗚嗚嗚，就在我們的盤子裡，嗚嗚嗚，飯碗裡，就是狂轟濫炸，就這個樣子。但是就從這以後，第二年再也沒有馬蜂建在我家裡，也再也沒有這種現象，我想我先生他真的是學到了。這是第二件事。
今天，我不想佔大家時間太長，可是這些故事可能對大家都有啟發。因為我想大家生活在國外都有園子，所以我就再講第三個，鼴鼠。這個鼴鼠大家有園子的肯定都知道，很讓人起煩惱，我們的鄰居只要有鼴鼠，我就知道到我家來了，過兩年就來一回，一兩年就來一回。牠一到了你的園子裡，你那個綠草坪就不存在了。牠就一個一個小黑包給你拱出來，一個一個拱。因為我們家的園子綠草坪是兩片，前面一片，後面一片，這每次一來，全都變成小包包。結果有那一年就實在太厲害了，就是馬蜂的故事過去了，那一年就特別厲害，就是前後園子都幾十個包包，都是那個，也沒法除草了。它不是平的，都變成就是一個一個黑包、小墳包在草地上。然後我先生就請教園丁說：「該怎麼辦？」他說：「你只有一個辦法，我們從來都是用這個辦法，殺牠。」我說：「你怎麼殺？」他說:「這到處建材市場都有藥，妳往裡頭一放，解決了，牠就死了，牠就沒了。」我說：「這個方法我不用。」他說：「妳不用？」我說：「不用。」
這是第一次。第二次園丁又來找我，他說：「妳不用，這草地怎麼辦？」我說：「我真的不用，我不能殺生。」那個園丁就沒辦法了，他說：「那妳就跟著草地一塊過吧。」他就說的德國話，說妳就跟它一塊過吧，妳就跟著這草地一塊過。然後他又去找我先生，他說：「您太太不同意，她說她不同意我的辦法，但是沒有其他辦法。」我先生想了想，他已經有了那個蒼蠅跟馬蜂的教訓了，他說：「那我太太說怎麼辦就怎麼辦吧。」那園丁一看我先生也不同意，他說那我不管了，他就不管了。
後來我一想這也不是個長久的事，我也沒有經驗，我也不懂，但是我就想到用真誠的心跟牠們說話。然後我想牠們住在地底下也不在上頭，我跟馬蜂說話，馬蜂還圍著我轉，我說牠們在地底下，我說牠們能聽見嗎？那也不管，我就試試吧。我就先站到後面的園子的那個草坪上，我就對牠們說，我說：「鼴鼠菩薩，你們都搬到我家這個園子裡來住了，草地上變成了一個一個包，這特別影響我們的生活，可是我真的不願意傷害你們，我也絕對不傷害你們，我絕對不用傷害你們的辦法，但是我真的請你們離開我們家，離開這片草地，要不然我們沒辦法正常生活了。」我還是那句話，向馬蜂說的那話，我說：「向著太陽落山的地方。」我也不想，我說這鼴鼠牠們知不知道太陽落山那，我也不管了，我就這麼說，我說：「太陽落山的方向二百米以外，因為就是農田了，你們住到那去，不會有人再來干擾你們，我真心誠意的請你們搬家。」然後我又念十聲阿彌陀佛。
我後園子說完了，我先生看我一眼，我先生：「妳在那嘮叨什麼？」我說：「我跟牠們說兩句話。」完了我又到了前面那園子，也說了同樣的話。然後我先生說：「就完了？」我說：「對，就完了。」他說：「那不包包還在那嗎？」我說：「你慢慢等等嘛。」就這樣，過了一個月我就跟園丁說，我說：「那些包包你可以軋平。」因為軋平也不會傷到鼴鼠，如果還有鼴鼠，牠們還拱起來。如果鼴鼠搬家了，這個包包就真平了。後來那園丁就平了。到現在也這麼多年了，再也沒來過鼴鼠，就解決了。我就把這三個故事供養給諸位同修，也許能給大家有一點啟發。
感恩成德法師，感恩諸位同修，阿彌陀佛！
成德法師：謝謝董老師的分享！我看很多同修的表情，可能你們家也有這種情況。我們首先要信佛，佛告訴我們，一切眾生跟我們是同體的，共同一法身，既然是同體的，誠心就可以溝通。而且這個考我們是不是真的慈悲、絕不殺生，考好幾次，所以修行路上會有考驗的，看我們是真的還是假的。所以這個真實的例子在給我們信心，而且真理在別人身上可以實現，在每一個真幹的人身上都能實現。其實這些生命都是有靈知的，《太上感應篇彙編》也說，說到一個例子，有一個婦女特別喜歡殺螞蟻，她看到螞蟻又沒惹她，她就很不高興，就拿火把整窩螞蟻就這樣燒死。結果後來她生孩子了，幾個月大的孩子，她剛好出去一下再回來，一看床上都是黑團，就近一看，都是螞蟻在咬她的孩子。所以你跟牠結怨，這個業果什麼時候現？因緣成熟的時候就現了，所以真修行的人、真信因果的人不跟一切眾生結惡緣。結果後來她兒子死了，自己也傷心的生病去世了。古代是這樣，現代我們更要引以為戒。
而董老師剛剛還敘述到一個情節，她不打蒼蠅了，結果她先生打了，還怪彆扭的，她先生也打不下去了。大家有沒有發現，「人之初，性本善」，你做出善的行為了，他繼續打，好像他比你不善。所以我們身邊的親戚朋友不能感化，要回過頭來反省自己。這老法師指導的，我們還沒做到讓他感動。所以「天下無不可化之人」，可能是我們的誠心還沒到。
剛剛跟大家談到不能再欠這些債，「隨緣消舊業，不再造新殃」。我們這一生能夠聞到佛法就是我們作佛的機緣成熟了。釋迦牟尼佛為什麼要示現四十九年說法？在《法華經》他老人家已經說了，就是要引導眾生當生成佛，「唯有一乘法，無二亦無三，除佛方便說」。他有一些方便的教法，但是他真正的目的，幫眾生當生作佛，每一個人只要聽他老人家話都能作佛。他十大弟子，有一位尊者周利槃陀伽都能成就。他很笨，什麼偈子都記不住。教他「笤」，他「帚」忘了;教他「帚」，「笤」忘了，就「笤帚」兩個字都記不住。笨到這個程度那幾乎也找不到了，可是佛也有辦法度他。所以佛的智慧是圓滿的，重點是我們相不相信佛智慧圓滿。所以佛法「信為能入」，你能相信你就會深入它，你就會去力行，一力行你就有受用、就得利益。所以「敬於佛者，是為大善」，你很尊敬佛，你不懷疑他教的，這有善根。尤其又能聞到佛告訴我們念阿彌陀佛、求生極樂世界。這個法門是三根普被，不管你的根性是下下根，都不是問題，上上根都能，這三根普被統統都能成就，萬修萬人去，沒有問題。
所以善導大師說，「一心信樂」，你相信有阿彌陀佛、有極樂世界，你很歡喜想去。「一心信樂求願往生，上盡一形」，一形就是你盡這一生，我知道要念佛，我從現在開始念。「下收十念」，下就是低，低到什麼程度？你就臨終才遇到，念十聲，「乘佛願力，莫不皆往」，沒有一個漏掉的，這個接引大導師阿彌陀佛都來接，因為他同體大悲。就像你要回家，父母還會不讓你回嗎？父母是慈悲，阿彌陀佛比父母更慈悲。重要的是你要信佛，你不能懷疑他的智慧跟慈悲。
所以剛剛提到「福田心耕」，人生要福慧雙修。那福田第一個是恩田，不能忘了父母恩，不能忘了師長恩。像成德沒有遇到老和尚，早就隨波逐流了，能不能活到現在都是個大問號。因為當時候在二ＯＯ四年，剛好成德有分享幾節課程，在香港有錄像，然後就傳到澳洲。那時候老人家在澳洲，老人家放來看，我聽身邊的人說，老人家一看到我講課，這個是短命相。老人家人生閱歷很高，一看這個弟子是短命相，幸好在講課。所以李炳南老師當時候看到學生命很薄，都善巧勸他講經。就像老法師年輕的時候好瘦，而且他命中只有四十五歲，你看李老都善巧方便勸他講經。這是老師的慈悲，他看得出來。這是師長的恩。
再來，國家恩、眾生恩我們也要能提得起來。感恩我們一天生活，有那麼多的行業在幫我們。我們現在社會安定，我聽說非洲很多人吃不上飯，而且你要救濟他們，他們還不固定在一個地方。為什麼？因為這裡打仗了，他們又往其他的地方跑，很可憐，生活完全不安定。所以老法師在好多年前就講了，哪裡最安全？中國最安全。老法師也是深信因果，因為全世界積德最厚的中華民族的祖先，每一代都在積福。雖然這一兩代，我們這些子孫比較不聽話，但是他們有厚德，還護著我們。你看有習主席當國家領導人，大家想一想，本來假如不廉潔，那國家一天要多花多少錢？習主席一上來，以身作則，這個省的錢很難算。更重要的，他珍惜傳統文化，現在都是大力在鼓吹要復興傳統文化。這個也不是偶然的，這也跟我們祖先的庇蔭有絕對的關係。人有福報的時候，突然在他很困難的時候貴人就出現了，這都不是偶然的。這恩田。
敬田，恭敬，對食物恭敬，這也是敬田，不糟蹋食物。對經書，經書玄奘大師背回來翻譯的，要恭敬。對佛法僧恭敬，這都是敬田。還有悲田，憐憫苦難的眾生。我們有多少力量盡力去幫助別人，這悲田。而我們初三祭祖，這個算恩田，也算敬田。能夠常常把父母、爺爺奶奶、你族譜裡面有記載的很有德行的祖先都要講給孩子聽，他念著這些恩德，他都是得到這些庇蔭的。他不忘本，「慎終追遠，民德歸厚」，他連祖先都不忘，他怎麼忘了眼前的父母跟爺爺奶奶呢？所以教孝道非常重要。
我看今天來了不少同修，還有在祖國兩岸三地的，你們趕快休息了，現在還是春天，不能熬夜熬太多。我們有錄音，到時候再提供給大家。因為我們剛剛講孝道，「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也」。我現在都覺得這身體，革命的本錢，你精神好的時候可以多做很多事。真的不能因為自己常常拖拖拉拉的，結果就熬了，這樣對不起父母。
崔學長：法師，今天可能很多都是第一次進來咱們這個交流會聽您開示，所以我相信他們此時此刻心情肯定都很激動，讓他們睡他們估計都睡不著，所以今天也是像您說的，我們還在過年當中，值得慶賀，我們大家又聚在一起了，難得難得。
成德法師：好，那大家看著辦吧，看著辦。因為那一天我們楊醫師跟我說，說你的先天腎氣不錯，我一聽非常慚愧，這先天是父母給我的，是我沒有好好保護好。那沒有關係，過去已經過去了，過去的一年已經過去了，「從前種種，譬如昨日死；從後種種，譬如今日生」。其實學佛也不是什麼很玄、很高的。老法師說的學佛是什麼？知過改過，四個字講完了。因為學佛是修行，修正錯誤的行為，你就改過了。想法、看法不對，改正；說法、做法不對，把它改過來。那熬夜不對，要改；做事拖拉不對，要改；有時候太自私了，要改；有時候會發脾氣，要改。「不覺本無」，這些習氣都是虛妄的，不覺本無，一定可以去掉的。「本覺本有」，我們有佛性，一定可以恢復的。
新年新氣象，要列出三個最難改的，要下大決心把它突破。你不能挑容易的，要從最難的開始，這才代表我們有決心。《論語》裡面說，「先難而後獲」，要從難的下功夫。因為無常迅速，怎麼可以拖呢？真正警覺性高的修行人，把每一天當作最後一天。人有這樣的態度，他就不容易懈怠。他假如覺得明天再用功吧、明天再說吧，那這個念頭就是最大的障礙。所以古人說，「明日復明日，明日何其多。我生待明日，萬事成蹉跎」。我都等著明天，任何事都會耽擱掉。安住當下，當下就是，當下就去依教奉行，才能受用。
其實人要知過就不容易，當局者迷。大家假如不相信，我們現在來想一個問題。我們昨天講了幾句話？不少句吧。幾句話講錯了？想得起來嗎？你說沒有啊，全對。哇，那你可厲害了。幾百句全都對，那你的功夫也不簡單。昨天起了幾個念頭？不好算吧，有沒有哪個念頭不對？現在回想一下，想得起來嗎？每天沒有這樣靜下來，稀裡糊塗就過去了。自己講，有沒有講錯話？不一定知道；念頭錯了，不一定知道；行為錯了，不一定知道。所以為什麼曾子要三省吾身？人要常常靜下來，他才能夠起一種觀照、覺照。每天生活步調很急促、稀裡糊塗的，快快快吃飯了，快快快坐車了，都是好像每一天就這樣，很匆忙就過去了，這樣不容易起觀照。所以每一天也是要學曾子，靜下心來，三省吾身。有反省到的，就告訴自己我不能再犯了，下這種決心。
而且大家要知道念頭很細微。諸位同修，你知道你昨天有幾次考試嗎？有多少境界在考試嗎？印光祖師說，「日用之間」，一天裡面，「萬境交集」，萬境，那麼多境界。但是我們一不覺察，種種違背經教的念頭就起來了。「一不覺察，難免種種違理情想，瞥爾而生」。那「此想既生」，我們的真心就被障礙住了。我們起了貪、瞋、痴、慢、疑，我們的真心就被障礙住了。這個只有警覺性很高的人才能看到這些念頭，才能把它改正。而且看不到，它會愈來愈嚴重，因為「學如逆水行舟，不進則退」。不要覺得昨天一想好像想不起來，但是我們會迷迷糊糊的，到底自己有沒有進步？學佛的人是當個明白人，念頭一不對了，可以覺察；話講錯了，雖然已經出去了，最起碼還知道。
所以修行它有一個過程，這個也急不來。但是我們要愈來愈能起觀照，不能糊裡糊塗的，愈來愈佛號能提起來。《三時繫念》有一句特別重要的提醒，說到「須臾背念佛之心，剎那即結業之所」，大家聽過吧？這句話很重要，告訴我們須臾就是很短的時間，你在很短的時間你不念佛，不念佛會念什麼？會念分別執著，會起輪迴心，起個輪迴心就造個輪迴業。那怎麼可以不常常提起佛號呢？假如我們真正知道、明白了，一個念頭都是一個種子，都會感召我們去輪迴，怎麼可以讓念頭亂起呢？
所以諸位同修，新年新希望，這個月看要念幾千，然後慢慢增加。我記得我有一次看蕅益大師的開示，他說初學佛或三萬或五萬，我一聽，三萬五萬！其實祖師就是提醒我們，你要多多益善，你不念你就起輪迴心、造輪迴業了。可是你只要有心，你就會慢慢念習慣。就怕我們不下個決心好好的來念佛、好好的來真幹。真的不難。我一開始念，一天一萬覺得好難，但是堅持了，慢慢慢慢一萬就不難了，接著往一萬五出發，就養成習慣。你的佛號愈多，煩惱愈少，心相對的就清淨了。心清淨了一些有什麼好處？腦子清楚了，人家問你什麼問題，你很容易用經教思惟，就可以去處理、就可以去解決。
假如我們提不起佛號了，輪迴心這是妄想，雜念會消耗能量。你一念佛，佛菩薩加持我們。所以人百分之九十的能量耗在哪？妄念上。所以阿羅漢七天吃一頓飯，辟支佛兩個禮拜才吃一頓飯。我自己得一天吃三餐，妄念太多了。而我們看到我們李炳南師公，他一天吃一餐，而且他幹好幾個人的工作，因為他心清淨。你看他們都表演給我們看，老和尚那時候跟李老學的時候也是一天吃一餐，後來韓館長護持，看老法師只吃一餐，「不行不行，那到時候有什麼情況，我沒把出家人照顧好，不行，你得給我吃三餐」。但是你看，老和尚也在給我們表法，恆順眾生，不要讓人家生煩惱、讓人家擔心。老法師很柔軟，心地柔軟。所以要念佛，不能不念，愈多愈好。念佛的好處，你真念就知道了，身心愈來愈輕松，處理事情愈來愈得心應手、不煩。再來，肯念佛也要好好念，要字句分明，要聽得清楚，心要攝住。當然散念也是念的時候心要定在佛號上，因為你不用腦子思考了嘛，你就安在佛號上。
可是祖師也提醒我們，「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然」。因為我們假如不念佛的時候攝耳諦聽，我們的心還是很容易跑出去。嘴巴一直在動，但是腦子一直在想很多事情，這樣就功夫很難得力。夏蓮居老居士還提醒，不能輕忽養識，這個識就是我們的分別執著、起心動念。因為學佛是要轉識成智，所以我們的識，第六意識分別，第七意識執著，第八意識落印象，我們都要把它轉成智慧，不能讓分別執著落印象更嚴重。我們真的專注念佛了，這個妄念愈來愈少，慢慢就不分別、不執著了。可是假如我們阿彌陀佛、阿彌陀佛念，腦子都一直還是在想其他的事情，那我們的分別執著還在增長。所以可不能忽略了，我有在念，可是念頭都還在想其他的事，自己的分別執著也會隨著自己在胡思亂想增長。所以祖師慈悲，他都把最重要修學的關鍵在他的法語告訴我們，要珍惜祖師的教誨，我們就少走很多彎路。
我們回答一下有同修問問題。第一個問題：在聽「如何做一個如理如法的好人」這個四十集視頻的時候，如果想重複聽的話，是採取哪種方式呢？他列了幾種方式：第一，第一集聽十遍後，第二集聽十遍，就是每一集聽十遍，他說這個是第一個方式；第二個方式，從第一集到第四十集從頭到尾聽一遍後，然後再從頭到尾聽一遍，這個就是一集接一集，這是第二種方法；第三種方法，比方說這幾集是講孝，一個專題，把它聽十遍，然後再聽下一個專題。這三種方法，哪一種方法呢？
你覺得怎麼聽你比較受用就用哪種方法，是吧？我們有時候都會覺得好像問題都要問別人，有時候你靜下心來一反思，你自己就有答案了。老法師在講四依法講到「依了義不依不了義」。老人家一個開解很善巧，老人家說什麼是了義？你用了之後、你學了之後，你得利益了。當然這個利益是長久的，不能是現在有利後面有害，這個不叫利益。你真正得利益了，這個就是適合你。
不然我們說《楞嚴經》很好，我一定要學《楞嚴》，但是不受用，然後又一直堅持一定要學《楞嚴》，那就變執著了。你要修那個法門是契合你的嗎，你得利益的嗎？我就曾經遇過，他很喜歡禪宗，但是他不得力，甚至都還犯嚴重的戒。勸他改修念佛法門，他說「我就是喜歡禪宗」，可是他不得力，繼續還造很重的業，這樣就麻煩了。所以老人家這一個「你得利益了」，所以師父領進門，修行要靠個人。你不能覺得好像什麼事都要依賴別人，你自己修行過程，你自己要去感受自己的狀態，要自我勘驗，檢查檢查得不得力。
其實這個問題也提醒我們另外一個重點，以我們現在的根性學東西，可不能像看連續劇一樣，一集追一集，因為怕這樣入不了心。我請問大家一個問題，你每一天遇到境界的時候，遇到逆境、惡緣，你會不會馬上師父的教誨就起來了？你在辦什麼事情的時候，馬上師父的教誨就起來了，隨時都只要做事就冒出來了。有時候一遇到事懵了，一句也想不起來，一句好像也提不起來，現在這個境界要用哪一句？所以看起來我們每天在聽經，聽很多，真正遇到境界提不起來。為什麼聽這麼多年，好像很少教誨入我們的心。
學長：要轉心轉念。
成德法師：謝謝，她講得太對了，學佛就是要改心。我跟大家講一下，章嘉大師第一次見老和尚，老和尚那時候才二十多歲，二十六歲，結果他見了章嘉大師請教第一個問題，「我知道佛法很好，怎麼樣能很快的契入？」老和尚很有善根，問的問題水平很高。可是章嘉大師半個小時都沒說話，有什麼用意？就是要跟他說法，要對方的心完全靜下來，這個法才能入心。你看老人家就聽了六個字，一生都沒有忘。我們現在甚至於是播經機每天放，都跟著我們，但是都不一定能入心。老人家就這六個字，就講一次就記一輩子，因為他的心定下來了。所以修道的人首先要把浮躁之氣定下來，有時候我們聽經，聽啊聽啊就想其他的事情去了，心都不夠安定下來、專注下來。
我們說法器、法器，什麼是法器？這是一種譬喻，器皿，器皿能夠接東西，代表我們的心態調整好了，這個經典、師父上人這個法我們才能接過來。所以有時候師父一片光碟聽一遍，幾乎不能記到什麼，聽第二遍聽第三遍，愈聽才能愈深入。這是我們現在的根性。修行不能打腫臉充胖子，到底自己有沒有真聽懂、有沒有真受用？不是跟人家比，要聽得比人家多，每一部都聽過了，那有啥意義？其實坦白講，佛法有一句我們真聽進去的，隨時隨地都在落實，這個人就成就了。我不說別的，就一句老和尚最常講的：「念念為他人著想」，這一句話放在心上隨時提起來，這個人三年就脫胎換骨了，不用很多，他就變成習慣了。他隨時想別人，他不想自己，煩惱輕了，為什麼？煩惱根在哪？我執、我貪、我瞋、我痴、我慢、我疑，都想別人，貪瞋痴慢沒了，沒有辦法立足，因為我淡掉了。所以這一句是老和尚的妙法，我們得下一個決心，我今年一定一句完全把它落實，你看哪一句你最歡喜，你就落實哪一句，我們的心就變了。所以佛法不在貪多，在真落實，就得受用了。
我曾經好多年前在馬來西亞，有一個同修從大陸去找我，他說：「我最近把《大經演義》聽了一遍，一千二百個小時。」大家知道我聽他這麼說，好羨慕。因為我從十八年前就出任務了，我十九年前是到澳洲淨宗學院，我為什麼去呢？因為老法師說，誰願意來，八個小時聽經，八個小時念佛。我就把工作辭了，衝到澳洲淨宗學院去了。這是我十九年前夢寐想要追求的，結果去了因緣不成熟又回台灣。回台灣繼續考老師，因為辭掉了，結果就考得挺好的，備取，沒考上。結果考了好幾個地方都備取，最後沒考上，剛好就有緣到海口去了，接下來這十八年就這麼過來了。然後工作愈來愈多，任務愈來愈多，離我那個八個小時聽經、八個小時念佛愈來愈遠。那個是相上看愈來愈遠，境界沒有問題的。假如我們在跟人家溝通、在處理事情都是用真心，老法師說生活是念佛，工作是念佛，應酬是念佛，處事待人接物沒有一樣不是念佛。其實修行最重要的，放下。放下分別，放下執著，不挑境界，那我們的分別執著心就愈來愈淡。
安住當下，因為佛菩薩安排，自己不操心。我相信這一句。所以工作愈來愈多，我也不會去跟阿彌陀佛complain（抱怨），我本來要八小時聽經、八小時念佛，怎麼這樣？那我們有自己的意志，佛菩薩就安排不了。我們相信佛菩薩智慧是圓滿的，不要懷疑。而且師父慈悲，我雖然任務增多了，但是有師父的法可以依止、可以皈依，心很安。因為老法師說佛菩薩、祖先承擔，不是你承擔，你把心用對就好了。這句話我聽完，肩膀變松了，不是我承擔的，佛菩薩、祖先承擔，這個確實不是人能承擔的。眾生的業那麼多，我們自己都是泥菩薩，還有那麼多煩惱習氣，那怎麼我們能承擔？佛菩薩、祖先承擔。但是我把心用對，佛菩薩就可以借我的身體去利益眾生。借我的身體，因為我心用對了，他就可以加持上來了。不管是弘法、護法，真相信了，那加持力太大了。像我們講課，講完了真的不知道剛剛講什麼，都是佛菩薩加持的。
結果我這個同仁見到我，很多年沒見了，一見到我跟我講，他聽了一千二百個小時，我羨慕得要死。接著我問他，你聽了一千二百個小時，你印象最深的是什麼?我問完了，他盯著我看，想了老半天想不起來。我們想找個十個小時、二十個小時聽經都沒這個福報，他福報可大了，聽一千二百個小時，聽完問他有什麼感悟、什麼領悟，一句也答不上來。所以這個也是提醒我們，我們現在心浮氣躁，所以得靜下心來，這個法才入得了我們的心。
那其實大家問我這個問題，我也不好回答。比方說我今天跟你說，好，你一集聽十遍，結果你聽三遍的時候都快吐了，那我不是害你嘛。今天我跟你說聽十遍，你聽了十遍，愈聽愈有味道，成德法師說只能聽十遍，換吧，那我不是害你嘛，你說不定聽到十一遍你就開悟了，是吧？所以當然有人也很老實，老法師說要聽幾遍，他就聽幾遍，這老實人還是有福報。假如你們問成德，成德會這樣建議，你聽了還有味道繼續聽，聽了沒味道，不要勉強，換一片。不然你聽了沒味道，很勉強，聽到會害怕，那會副作用了，哎呦，又要去聽成德法師講課了，好痛苦，這個會有副作用。這是第一個問題。
第二個問題：有一個問題請教，這位同修他遵從、聽師父上人的教誨，一句佛號、一部經的修學方法，讀誦《阿彌陀經》和聽老法師講《阿彌陀經》，基本不涉略其他經典。但是最近有幾位同修、長輩跟他說，這樣的方式只適合下下根，也就是鄉下的阿婆。這樣本身，就這些阿婆本身妄念就很少的修行人是依這個方法，而我們這種根性的，就是中根的人，不是上根也不是下根，中根的人一定要通曉義理，理一心而後事一心。這個話待會我們再來一句一句探討一下。然後需要學習十二因緣，了解本無生這些道理。結果他聽完人家講的心中有疑惑，到底是否應該堅持過往一句佛號、一部經，還是開始研究佛理呢？
諸位同修，現在有人告訴你你這樣不好，你就調整，那下個月又有另外一個同修說你這樣不對，你聽不聽？你相不相信你遇到問題去問五個人，五個人給你的說法都不一樣？當然這些同修是好心，我們還是感謝人家的好意，同時這個問題也提醒我們每一個人，你要去告訴別人怎麼修的時候，你對他的根性看得很清楚嗎？你要有把握才能給人家建議，不然有時候你的建議增加對方的困擾。可是我們有時候很喜歡給人家建議，這也是個習氣。四大煩惱常相隨，我可以教人了，我慢。孟子說「人皆好為人師」。說不定他有老師在帶，你一句話就讓他開始晃了，那個老師要再抓，花多少時間把他調整。
所以李炳南老師當時候在台中，當時候很多高僧大德經過台中，李炳南老師都請他們吃飯，不請他們講開示。老法師有請教過這個問題，李老師就說了，我請他們開示，跟我教的，他們又沒有呼應我教的，結果一開示完，大家心動了，我去學他那個吧。所以他講個開示十來分鐘，我要花半年調整。大家聽過這一段沒有？諸位同修，這跟我們有沒有關係？沒關係，那幾十年前的事了。把每一個故事的道理真搞清楚了，跟我們現在都有關係。
我們聽很多人講，你自己會亂。我們去給別人講，又不知道人家的修學狀況、人家依止的老師，你有沒有配合他依止的老師，在護持這個人？你會讓一個人亂掉的。「寧動千江水，不動道人心」，所以這些都是人情事理。所以老法師人情事理人家通達，聖一法師找他去，聖一法師的道場是學禪的，人家老法師就讚歎禪宗。現在的人是什麼？我喜歡什麼就叫人家學什麼；我喜歡怎麼做，我就叫人家怎麼做，這個是不懂人情事理。所以老法師後來也感嘆，現在的人不懂，請他來講講課，都是強調自己覺得什麼好，而不是呼應這個道場。
所以我們從小沒有傳統文化基礎，人情事理哪怕學佛學了三十年、四十年不一定懂，不懂，有可能就給人家添亂。所以李炳南老師為什麼九十歲了他要講《常禮舉要》？這些大善知識的時間是有限的，他每天也只有二十四小時，他在他已經入境界的最後這些歲月，做的事都是有長遠的意義。這個我們得要能夠理解這些大修行人的慈悲心。為什麼夏蓮居老居士要編《淨修捷要》？為什麼他要會集大經？這都為末法後世九千年的眾生在著想。為什麼海賢老和尚他都見阿彌陀佛那麼多次，他一定要最後一百一十二歲拿著那一本《若要佛法興，唯有僧讚僧》？他從來不主動找人家照相的，就是拿到那本書，來來來幫我照一張相，穿袍搭衣了，那都是表法的。為什麼弘一大師要編《格言別錄》，要編《晚晴集》？我們能靜下心來去體會，就跟他們感應道交了，他們的慈悲力、智慧力就加持我們了。
其實首先這一個問題我們得先問問自己，我一句佛號、一部《阿彌陀經》的經教一直聽，我受用了沒有？我有沒有煩惱輕、智慧長？這個是自己要問自己的。你自己都很受用，年年都有提升，那就很好。我也都有聽同修說，我都聽老和尚一部經，他曾經講過哪一部，我就聽那一部。我說很好，一部經通，一切經通。但是我有勸他一點，我說老法師最近的開示你還是要聽，因為善知識是應機說法，他會觀察大家學了到底得不得受用，他會應機再講一些重要的開示。大家去觀察老和尚講經，老和尚為什麼講《金剛經》？難道老和尚說我好喜歡《金剛經》，喜歡是情見，他是應眾生的機，因為看到念佛的人太多放不下。那怎麼放下？看破才能放下。所以他老人家用心良苦，《金剛經》講了兩百多集，講透了。讓我們真正提得起什麼？「凡所有相，皆是虛妄」，不要執著了，不要貪求了，「一切有為法，如夢幻泡影」。所以為我們念佛能更得力講的。