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成德法師：阿彌陀佛。好，我們就這些問題，我們簡要來回答一下。
第一個問題：請問可不可以依線上傳授皈依、八關齋戒、五戒？母親想皈依，自己也想給兩歲的兒子皈依。自己還想受八關齋戒還有五戒。
因為這個牽扯到戒律的問題，因為成德自己首先出家時間短，而且也只是沙弥。再來，主要也是薰習這個淨土法门。所以按照戒律來講，它有「開遮持犯」，到底現在的疫情這些現況，是不是已經可以到開戒了，那這個成德不懂，這個不能亂講。因為佛家的開缘它都有它的一些情況，你符合了這個可以開缘。那成德是針對印光祖師教導的，跟您做個回應。
比方說，印祖他回應榮柏雲居士，這裡談到了，要皈依，「當於佛前，至誠頂禮若干拜」。對佛自己說，弟子某某，受吾師印光大師命，「令於佛前自誓受三皈五戒」，自誓受三皈五戒。那我們現在依老法師為師，老法師也是教導我們，你可以至誠在佛菩薩面前皈依，這個跟印祖的教導相應了。但老法師還強調一個非常重要的，就是你一定要好好的了解三皈依的意思。老人家還有針對三皈依有講解，要把它搞清楚。因為皈依只是個儀式，重實質的話，我們要做一個真正的皈依弟子，那就要了解「皈依佛、皈依法、皈依僧」。皈依佛，六祖大師說，覺而不迷；皈依法，正而不邪；皈依僧，淨而不染，把它了解。然後我們，章嘉大師說，皈依就像上了火車那個火車票一樣，都拿在手上，到你往生西方，這個票不能離開手。隨時都要，我的念頭、我的一言一行，有沒有符合覺正淨，不能偏掉了。那進一步，印祖又說了，就整個該怎麼皈依都有寫。我之後再讓我們楊醫師把這個發到群裡面去。
那還有另外一段也是談到皈依的，「皈依若能親來面受，固为正理」，那當然是最好的情況了，「如其不能親來，但以至誠懇切心」，要當做就好像當面給我受一樣，所以大家就要當做當面老法師來給你受。我們剛剛回答那一位香港同修，我們用了一句話：「一切法從心想生」，心是根本。真正當作老人家親自來給你受了，「則固無所同異」，你的心是至誠的，那就真的就像親受一樣。「即面受而不以受皈依為事，仍心行作為同舊」，就是說你雖然是法師當面幫你受了，可是你的行為都跟以前一樣，你也沒有照著三皈依去做，那表面上是皈依三寶，這個印祖用的詞也很重，「实是魔王眷屬。佛法利益，豈能以虛名而即得乎」。不能是一個名字佛弟子，那是得不到真實利益的，一定要依教奉行。那我想皈依，還有五戒，甚至是八關齋戒，應該都是同樣的道理。
好，我們再看下一個問題：
弟子修習淨土法門，《彌陀要解》講到：往生與否全憑信願之有無，功夫深淺決定品位高下。自己覺得自己相信極樂世界，也想往生，可始終心中沒有拿到往生憑證的感覺。恭請法師講解一下信願念佛，以增長弟子眾等心中的信願。至少能拿到往生資格，再說念佛功夫的事情。
我們現在得要多了解自己一點，我們有時候也要在自己的思惟當中，觀察自己的一種學習的狀況。我們有時候，聽一個教誨，我們就會產生一個認知。在「信願之有無」，那信願跟行能分開嗎？就是我們一聽信願，好像信願，先把信願給搞定了，再來考慮念佛。你看又好像要把信、願、行，要把信願擺一邊、把行擺一邊。其實會不會隨著你念佛，你感覺到佛菩薩在加持你？那你感覺到了，會不會幫你的信願增加呢？大家了解我的意思嗎？我們有時候聽到一句話，就開始用自己的理解，要去把它拆開來。稱名即是遇光时，你念阿彌陀佛的時候，佛光就照你。其實說實在的，佛光隨時照你。問題是我們是煩惱心的時候，我們自己把佛光障礙住了，你一念佛了，這個障礙就沒有了。障礙不在阿彌陀佛那邊，障礙在我們自己這一邊。那真正要建立信願，那就是你決定，好像我剛剛講了，你世間都不留戀了，你就是真信切願，就是要往生極樂世界。哪怕是無常到了，你也不會有其他的恐懼什麼，你就是跟著阿彌陀佛走。那當然這樣的心境也要常常練習，事實上我們的心還沒有到定在一個狀態。我們就談信心就好了，會不會起伏？那我們現在一定要定一個：我什麼時候才叫信心到了。你就多很多念頭，我是感覺我們念頭太多了，我們現在最重要的是安住當下，能不能把眼前這一句佛號字句分明，把它念清楚。不念過去，不念未來，專念現前一句，不求一心。你不要在那裡想：我什麼時候可以念到有功夫？那都是妄念。不斷妄想，只要字句分明。我們現在真的得學老實，不要想太多。
那其實都可以檢查自己的，你假如真的真信切願，你其他的都放得下，那應該任何事不會動你的心。假如這個人做了什麼事，說了什麼話，你的心就動了，那我們不是一心要求生淨土了。我們假如是只想著成佛是大事，其他的啥都是假的，那這些事就不會動你的心了。那實在講，你真正有往生的把握，你真信切願，你自己就會知道了。這個老和尚講經的時候說了，阿彌陀佛會告訴你什麼時候來接你，那除非你還要表法，不然到時候就會知道了，什麼事都水到渠成。我們好像有一個習慣，就一定要给它想很多，然後好像要想到一個結論或者給你一個交代了，你好像才能安心。我們要慢慢念頭少一點、單純一點，然後就照著祖師開示的很具體的，就是安住當下，字句分明。我再發一段夏蓮居老居士教導我們怎麼念佛的，再發給大家。那其實念佛人看破很重要，你真的看得破了，世間很多事情，你就不會貪著、不會罣礙了。
好，下一個問題。
主持人：法師，成德法師，我來讀問題，我覺得法師您太辛苦了，這問題都很長，我來讀出來。
成德法師：謝謝，謝謝！
主持人：第三個問題，是瑞典的袁師兄。末學的孩子現在三歲，平時讀經坐不住，現在跟著末學念《小兒語》只能跟著念一、两句，念佛念一、两句就不念了，怎樣培養他堅持時間長一些？阿彌陀佛！
成德法師：那我們只要是教育的問題，三個重點：身教、言教、境教。你要帶動他，這是一個綱領，具體怎麼做，那要當事人看著辦。你當父母的，首先要給他表演出來，坐得住。你整個環境，你放的音樂，甚至於也可以把讀經，這個經典的讀誦放給他聽，就是我們心要柔軟，也不能著急。我是感覺，我們處理事容易把問題都是在別人身上或者小孩身上，有時候要回到我們自己身上，一說要解決問題，我們就很容易著在這個事情上面了。我們著不著急？你一著急，耐性就不夠了，可能跟孩子互動就适得其反。所以這個內功還是很重要，依報隨著正報轉。自己很有耐性了，陪伴孩子養成習慣，循序漸進，然後你的言教，常常他坐得比較久了，你就讚歎他，慢慢慢慢他就被你帶動起來，「強而弗抑」，鼓勵他，不要否定他。好，第五題。
主持人：法師好，我是初學，接觸傳統文化不久，剛剛學習了《了凡四訓》和講解，心裡有一個疑問：我想求一位好伴侶互相扶持，但是過去遇到的都是令人心碎的感情，如今身邊的朋友圈裡的人，都覺得不能踏實相處，感覺很難找到好的伴侶。請問法師，這個是什麼因緣導致的？我該如何去改變？另外，自己在感情裡容易患得患失，沒有安全感，請問法師有什麼好的建議嗎？感恩法師，阿彌陀佛！
成德法師：我們剛剛說深信因果還是很重要，因為我們不深信因果，我們就會為過去的事情感到糾結、感到懊惱，過去的事我們沒有放下，就會影響現在的自己。所以能夠深信因果，我們的心才比較平和，然後也比較能夠反省。那還有我們面對這個事情，用積極的態度去了，因為凡事都有因果，所以前面那一些事情，也是惡緣報掉了，也不一定是壞事情，「經一事，長一智」。那再來還要思考，人的因緣是自己感召來的，都是感應。所以我們自己提升了，你感來的緣分就會提升了。所以依報還是隨著正報轉，你要有更好的對象，那我們得要提升自己才行。
「佛氏門中，有求必應」，這個事觀世音菩薩會管，你好好念佛，好好誦《普門品》。但更重要的是什麼？你在念經的時候消業障。然後自己多聽經，多明理。念頭、一言一行都對了，你的福慧就一直增長。假如我們不明理，念頭跟言行又在造業，那這個命運要轉變就不容易了。那也要好好護念自己，我們自己的一些煩惱，對自己沒有幫助，就要慢慢懂得放下它。患得患失也是一種性格，患得患失對自己一點幫助都沒有。所以要深信因果就不會患得患失了；那不相信因果，才會患得患失。「預知將來結果，只問現在功夫」，你就扎扎實實的好好去積德行善就對了。事實上患得患失跟沒有安全感，就是因為它是一個結果，我們現在的行為是有這個結果，原因在哪？原因在我們過去經歷過的事，我們落了很深的印象，造成我們現在心理的影響。所以對過去的事也要看破、放下，不然過去的事都會影響我們現在的心情。那這個解鈴還須繫鈴人，成德話只能講到這裡，因為我也不會把脈。像楊醫師還可以把脈，還可以把出來可能過程什麼問題。
主持人：第六個問題是美國的梁居士，她說：成德法師，法安！弟子今日聽一位比較有影響力的老法師講法的視頻。他說開法會不用麻煩寫牌位，因為只要你放大心量迴向盡虛空遍法界的眾生，他們一下子就收到了。心中覺得有疑惑。請法師開示：開法會需要立牌位迴向嗎？感恩、頂禮法師！
成德法師：好，謝謝！我們佛門常說，理事不二，我們不能執理廢事，也不能執事廢了理了。所以他的老師講得沒有錯，從理上講沒有錯。他的心量很大，迴向給虛空法界了，這個從理上講，沒有問題。那從事上來講，眾生也有眾生的執著，甚至於護法神，有時候他還沒有成佛，他也有他的原則。所以有立牌位了，有你的名字，進來；或者眾生他心裡也覺得，沒有我的名字，我不去了。這個時候要恆順眾生的狀況，不能理是講得通了，事上我們還得根據實際相關的人的心態。就好像你說，我請客，我兒子結婚了，誰願意來都來。你相不相信有一些親戚朋友不來了？因為他覺得，你到底希不希望我來，他有猶豫了是吧，但是你給他寫個請帖，他希望我來，他就來了。所以從事上，還是要可能恆順實際的情況。那你可以，比方說迴向的時候，你迴向給某某眾生，你在後面再迴向給一切虛空法界也沒問題。所以恆順眾生還是很重要，老法師講經，他也有為一些因緣立牌位，老人家心量也很大，沒有問題。但是他也立牌位，給某某人立的，迴向給他。
主持人：法師，第七個問題就是德國的秦師兄，他說：阿彌陀佛，請問法師，喜歡幻想穿越到過去的時代做一些事情，幻想的時候挺開心，請教法師，斷絕這種幻想的方法。感恩!
成德法師：這個幻想對自己有什麼好處？假如沒有好處，你幻想也要花時間，這個修行人一寸光陰一寸金。再來，你幻想，你想的那些東西是輪迴心造輪迴業，你不拿來念佛，「一念相應一念佛，念念相應念念佛」，你把它想清楚了。「輪迴路險，生死事大」，不使一秒鐘空過，不使一句話空說，不能浪費時間。那當然我不知道這個問問題的同修，你當時候幻想挺開心是什麼狀態？你自己再依照原理原則，假如是對你的道業有幫助，身心都有提升這個還可以，假如都沒有了，那時間就浪費掉了，那趕緊好好念佛精進。謝謝！
主持人：法師，第八個問題是加拿大的王師兄，他說：有一個問題一直迷惑，請教法師關於佛的區別。譬如「佛度十法界眾生」，佛需要度佛嗎？藏、通、別、圓教佛和妙覺位佛有何關係？海賢老和尚、六祖大師屬於哪一層次？我們佛弟子據其信心等級，能看作信位嗎？感恩法師酌情開示。阿彌陀佛！
成德法師：這裡面牽扯的佛教的很多。我自己修學，這些經教還很淺。成德先一個概括，跟這位同修交流一下。
佛一般來講，是度九法界的眾生，但是你要講十法界，因為藏通別圓，這個四個階層，這個在天台宗，那就要花很多時間進去。藏教佛、通教佛，他還沒有到究竟圓滿。妙覺位那是四十一品無明全部都破掉了，那個才是妙覺位了。那假如是都是究竟佛了，那佛沒有要度佛了，但是他假如是藏教佛、通教佛，那他還沒有入法身，那當然佛還是會度他，連等覺菩薩佛也度，因為等覺菩薩還有一品生相無明還沒破，是吧？那你問到這個，那個要去查，藏教佛它是跟圓教、別教，它那個層次是怎麼樣？這個你假如有興趣，可以花時間去查一下，我看看我找不找得到資料，再提供給你。
再來，海賢老和尚跟六祖大師屬於哪一個層次？就是成德也想問一下說，你了解這個對你有什麼幫助沒有？就是說我們現在很喜歡思考問題，但是思考這些問題，到底對我們修行有沒有幫助？因為你一思考，你又要花時間，不如念這一句南無阿彌陀佛，你念到有境界了，你自己就知道了。因為你問我，我也還沒境界，我也回答不了你。所以我們不敢以凡測聖，但是我是覺得我們有時候想的問題，好像都不算是太關鍵，這個等往生以後，這個自然就明白了，現在我們主要思考一些，跟我們現在修行要突破境界有關的，這個比較重要。
諸位同修，很喜歡想也是一種習慣。修行是要愈修腦子愈簡單，只有阿彌陀佛是最好，你其他念頭愈多，對修行愈有障礙。「須臾背念佛之心，剎那即結業之所」，所以連喜歡想事情，轉過來，真的有事還是要想，依經教思惟。事情思考完了、處理完了，趕快佛號提起來，不要想。而且更妙的是什麼？你真的這樣去做了，你常常念佛了，事情一來你就很自然的知道怎麼思惟、怎麼做了，不用想，來了，你就提起來了。因為心清淨了，才真解決問題。你常常想常常想，心不夠清淨，愈想愈鑽牛角尖就麻煩了。好，下一個問題。
主持人：下一個問題，我就直接讀問題。他說：弟子想請教您，慚愧弟子還是會在佛前求一些世間的福報，這個心願達成的時候感念是佛力加持，請問法師，其實是否真的是佛力加持？因為福報是修來的不是求來的，念佛不是向外求，而是喚起我們自身的佛性，基於以上兩種淺解，再來看我們在佛前求願並且達成，這個力量究竟是來自哪裡呢？阿彌陀佛。
成德法師：還是一句話，萬法因緣生。佛菩薩的加持，也是一個緣分。那當然，當你在修福的時候，你是善心的，也會感佛菩薩給你加持。說實實在在話，我們無始劫的煩惱很重，有時候你一個善念起來，佛菩薩就能加持你了，他們同體大悲。你有一點點善，他就加持你了，不可思議。就像我們在弘法，實在講那很多人問的問題我們也沒遇過，也沒有人問過，但是他一問我們能答，那不是自己的能力，那都是佛菩薩加持的。有時候很明顯，你頭皮都發麻了，那佛菩薩加持的，不是自己能講的。那你說到底是我解答他還是佛菩薩加持？我看這個問題，我們也不要論得太細，到極樂世界就知道了。你有利益人的心，你有這個善心，那佛菩薩加持你就加持得上去了。
我自己是真的感覺，你說我們能講課？難啊，自己平常煩惱都伏不住了，怎麼去說能夠解決人家的煩惱？那不就是當下沒有其他的念頭，然後你沒有其他念頭了，那佛菩薩一加持，你的身體就借給佛菩薩用了。我記得，我在澳洲的時候，聽到老法師講：「沒有佛菩薩加持，我們遇不到這個法門，我們也念不了佛。」那這個我是非常相信了。
主持人：下一個問題也是同一個師兄問的。他說：六道中每一道的輪迴都會忘記前生的事嗎？人道，是否是因為胎生太苦而忘記前生的事？那麼其他五道呢？天道並非胎生而為化生，該沒有生之苦，也會忘記前生的事嗎？阿彌陀佛。
成德法師：我假如回答你這個問題，對你這個念佛成就有什麼幫助沒有？我的意思就是說，我們常常想一些，因為我們學習好像有一種知識性的慣性，我們現在要努力那個最重要的事情，老實念佛最重要。這些事，除非說你不了解了會怎麼樣，會出什麼事情，那再說，不然這些不要想太多，那當然我也會回答你了。
沒有經過這個坐胎，人道裡面就可能記得前世的事情。我們都遇過這樣的小孩，它叫奪胎。就是那個孩子本來死了，但是他那個身體剛好在，然後一個靈魂就直接進那個身體了，他就沒有坐胎了，那他可能就比較記得前世的事情。那天道，他本身就有五通。所以天人他有這些能力，他是化生的，他也沒有受那個坐胎之苦。好，下一個問題。
主持人：下一個問題就是，這也是最後一個問題了，法師。他說：請問對於海外中西結合的三口之家，親屬長輩都不在身邊，學生應該怎樣依照《弟子規》的身教讓學生兩歲的孩子學會孝敬父母和尊重長輩？法師有沒有更淺更便於幼童接受的教材或有效的方式？感恩！
成德法師：請這位同修兩個禮拜之後，一定要參加我們王偉傑居士他們夫妻的分享，他們培養孩子特別有經驗，我順便修點功德。
那孩子很單純，父母跟子女是連心的。所以你是很有孝心，他可以感覺到。再加上雖然可能你跟父母沒有在一起，但是你透過電話，透過電話了解到父母的哪些需要，你都是很盡力的去盡孝，那孩子也是能感覺到的。那再來，你在這裡也會有一些華人朋友，大家有沒有形成一種重視孝道的氛圍？所以這個身教重要。
還有言教。那你說適合於幼童的教材或有效的方式，那這個看有沒有在幼教服務過的同修，他們可能教了很多年，在這方面也有琢磨，都可以提供到我們這個平台上。那成德也會幫你去找找看，因為現在有一些德育故事，可能它遣詞用句不一定適合兩歲的孩子，但是我相信應該有一些遣詞用句很淺的動畫片或者是故事書，這些也都可以給孩子看。所以還是剛剛說的，身教、言教、境教，你這些多管齊下，去護持小孩。那善友为依，您是在多倫多，現在多倫多這個傳統文化做了十三年了，特別用心，應該大家很多老師們都很有經驗，大家可以「如切如磋，如琢如磨」。我假如有找到資料，我會再提供給楊師兄，到時候大家都可以參考。謝謝！