「念師恩」念佛共修談話 成德法師

諸位家人大家好！昨天院長特別將老人家好學、精進的榜樣，來勉勵所有的家人。善知識他的一言一行都是為了成就我們，都是為了幫助我們了脫生死輪迴，都是為了我們能夠放下妄想分別執著、憂慮牽掛的。我們看到老人家的好學、精進，我們感受到慈悲為本，不忍眾生苦、不忍聖教衰，給我們表演如《華嚴經》上說的，「勇猛精進，度一切眾生出生死海」。所以老人家九十歲左右還講經一天四個小時。從八十五歲開始講《大經解》《大經科註》，一年講一千二百個小時。院長那些年都是守候在老人家身邊，看得到的是一天講經四個小時，事實上還接待很多重要的因緣、客人，那一天加起來，那可能都翻倍了。所以這麼大的年紀，這麼精進、這麼勇猛，我們得看懂老人家的表法，也要聽懂老人家的教誨。那看懂了，我們也要效法，不為自己、為佛法為眾生不懈怠，勿使一秒鐘空過、勿使一句話空說。
我們有緣跟著老人家學習，這個是大因緣。《法華經》說的，「善知識者是大因緣」，因緣當中最重大的，所以叫大因緣。所以佛經每一個字，我們不能輕易滑過了，為什麼是大因緣呢？「所謂化導令得見佛」，他引導我們善巧方便，讓我們能夠恢復本性、明心見性，所以善知識是我們修學最重要的增上緣。可是善知識，師父上人他在給我們演什麼？他在幫助我們放下哪些妄想分別執著、憂慮牽掛呢？老人家說的，感情的污染最嚴重的就是自私自利，所以老人家表演無私無我。這是我們在長劫的輪迴當中遇到能夠幫我們當生成佛的大善知識，我們遇到的是無量劫來稀有難逢之一日，我們可不能糟蹋了這樣的因緣。我們要牢牢的抓住，跟著老人家了脫生死、往生西方作佛，不辜負他老人家這一生乃至於生生世世對我們的守護。
我們要看懂，看懂了依教奉行，聽懂了也要依教奉行。尤其佛法強調的是領悟，是藝術化的教學，意在言外，不是知識性的灌輸；知識性的灌輸，記問之學不足以為人師。所以，佛門的手段常常用藝術的方法，比方四大菩薩，老人家開解四大菩薩就是在啟發我們。師父說，首先要學習地藏王菩薩，地藏地藏，他的菩薩法號就是在啟發我們心地寶藏，開發我們心地的寶藏，首先要效法地藏王菩薩。師父上人說，菩薩表修德，佛表性德。佛的性德是我們本有的，但師父說「修德有功，性德方顯」。所以我們現在得效法四大菩薩，所以我們修大乘佛法，我們自己就要做四大菩薩。
而地藏菩薩的表法，孝親尊師。我們看《地藏經》婆羅門女那種對母親的孝敬，傾其家產為母親做功德，怕母親墮落，在覺華定自在王如來像前那種思慕、那種至孝，渴求能夠知道母親的去處，感得覺華定自在王如來來慈悲攝受。然後請她不要擔憂，先回去，只要持念他的名號，就能知道她母親的去處。她用至孝的心念了一日一夜，她就證了理一心不亂，這是至孝。而《地藏經》裡面，釋迦牟尼佛多次摩地藏菩薩頂，然後把佛滅度之後到彌勒佛來，這個之間度化眾生的重責大任，交給了地藏王菩薩，這是尊師啊。我們要看懂地藏菩薩這個表法，就像《無量壽經》上說的，付囑汝等作大守護，為諸有情長夜利益，莫令眾生淪墮五趣，這是為眾生啊；當孝於佛、常念師恩，當令是法久住不滅，當堅持之，這為正法的久住啊。
所以今天我們見到老人家示疾微恙，我們這個孝敬的心要藉由這個因緣發出來；藉由我們的發願、藉由我們的依教奉行，請老人家久住世間。我們看老人家弘法六十多年，多少重要的因緣都是他老人家的智慧威德感來的，我們得珍惜老人家一生的奉獻；我們得跟他老人家同心、同願、同行，將老人家一生這些重要的理念能夠推上一個新的里程碑，讓老人家非常的欣慰，因為有弟子願意跟著他同台演出。而老人家教誨我們，最重要的就是做出榜樣來。老人家一生都在做榜樣，學釋迦牟尼佛可以學得成，講經一生不中斷，這條路走通了，老人家做榜樣啊。那我們弟子，我們在家敦倫盡分，每個角色做榜樣；我們所在的團體、企業、團隊，我們也做和合的榜樣；以至於在弘法利生上，我們也效法老人家講經不中斷，來給世間人做好樣子。因為信為道源功德母，假如沒有榜樣，大眾很難有信心，他沒有信心他就不可能學了。所以我們真幹、真做榜樣，老人家不忍眾生苦、不忍聖教衰，一定會護持我們，把這個弘法的事業推向一個新的里程碑。
我們現在開始好好念佛，把我們孝親尊師的真心透過佛號念出來。我們開始念佛！

諸位家人大家好！我們昨天跟大家提到，《維摩詰經》經文說到，「菩薩為眾生故入生死，有生死則有病」。我們了解，佛菩薩、善知識為了救度我們，所以他才入到生死輪迴當中，所以我們不能辜負善知識的良苦用心。怎麼才能不辜負呢？那我們要聽懂老人家的教誨，依教奉行；看懂老人家的表法，看懂老人家的救世理念，我們才能心同善知識、願同善知識，才能跟他老人家同台演出。所以我們面對善知識示疾微恙，弟子們擔心，這個都是人之常情，而且是情義的表現。老人家有墨寶寫到：眾生迷惑，有情迷，這迷在欲望當中、享樂當中；進一步提升是情義，世間的聖賢，有情有義的善人。而我們面對師長老人家的恩德，我們這一分恩義、情義不忘，所以很多同修聽到老人家微恙，他趕緊去放生迴向給老人家，甚至在佛菩薩面前希望捨壽給老人家，這都是非常可貴的情義。
而老人家這一生來度化我們，最重要的是幫我們出離生死苦海。去年在香港，老人家帶著弟子在散步的時候說到：我們求的沒有別的，就是多帶一些人往生西方極樂世界。因為這個時代要靠自力斷見思煩惱幾乎已經不可能；靠這個他力法門，靠阿彌陀佛四十八願的加持，乘佛願力莫不皆往，只要肯去，真信切願，萬修可以萬人去。所以老人家這一世跟我們結這個法緣，最重要的，幫助我們了脫生死。而情義是世間的聖賢君子，但不能出輪迴啊，要情覺。這個情轉成覺悟，轉成同體大悲、無緣大慈，這個情轉成請佛住世、依教奉行，這樣才能請善知識久住世間。
所以我們一定在這個因緣當中，心同師父上人、願同師父上人、行要同師父上人。而我們要冷靜在每一個當下用功，何處是道場？處處是道場。我們當前面對老人家微恙的境界，我們的心念是覺還是迷，是淨還是染，當下我們要看到。因為善知識對我們最大的幫助，是幫助我們放下妄想分別執著、憂慮牽掛，這是善知識對我們最大的幫助。這個是師父上人在「十年因緣」（按：跟隨恩師雪廬老師學習經教十年因緣）當中非常重要的一段教誨。這是我們台灣的同修他們在李炳南老師圓寂三十週年紀念的時候辦的一個論壇，老人家講了他跟李炳老十年學習的過程，將他老人家怎麼學習的和盤托出。而這一段非常重要。我們都覺得善知識給我們最大的幫助，好像是給我們講了很多經典讓我們聽；但更重要、更實質的幫助，在於讓我們能從他的教誨當中，放下妄想分別執著、憂慮牽掛；不只是他的教誨，能從他的示現當中、他的一舉一動、他所做的事當中，也幫我們放下妄想分別執著、憂慮牽掛。就像我們昨天提到老人家修忍辱，在世間人覺得晴天霹靂的時候，他沒有自己，他念念想著為佛法、為眾生。我們看懂了就效法他老人家。
老人家在任何時候都是提起佛法的教導。十月二十二號，老人家提到他生病，因為他這一生沒學佛以前還是造了殺業，所以因果是絲毫不爽的。老人家在這些境緣都是正念分明，來提醒我們一定要深信因果，已經造的因，不可能沒有果，可以重罪輕報。我們能從老人家這個教導，我們回到自己身上，完全深信因果，完全不懷疑，那我們就放下不少分別執著、憂慮牽掛了，我們就不怨天不尤人。
所以我們不能用情執跟善知識學習，我們要用理智，我們要清楚善知識他是來應化，他沒有起心動念，他是隨眾生心應所知量。我們應該從他所有的教誨、以至於一言一行，來反觀到我們有哪些妄想分別執著、憂慮牽掛，進而把它放下。師父上人常說，放下便是！這樣就不辜負他老人家一生講經、一生弘法、一生落實佛法來度脫我們的恩德了。我們現在開始念佛。

諸位家人大家好！我們這幾天一起念佛共修，迴向師父上人法體安康、久住世間。我們知道善知識來這個世間示現，就是為了度眾生。所以老人家一切的言說都是要成就我們，老人家一切的行誼，一言一行也都是為了成就我們。大乘佛法是慈悲為本、方便為門，所以老人家講經六十多年不中斷，這個就是慈悲為本、方便為門。而我們身口意要跟佛陀、要跟師父上人相應，以身、口、意真實的修行，來供養善知識、供養師父上人，那他老人家一切的教誨、一切的行誼都在加持我們，都是我們的增上緣。老人家在「十年因緣」(按：跟隨恩師雪廬老師學習經教十年因緣)有提到，修學最重要的是師承。而老師就是以種種方便，成就我們的根本智。把我們心裡的妄想分別執著、憂慮牽掛統統洗刷乾淨，我們的清淨心現前，戒定慧現前，根本智得到了，這個是善知識給我們最大的幫助。所以善知識的身、口、意，都是在幫助我們放下分別、執著。
老人家的「身教」，布施，身心都可以布施掉。與人無爭、與世無求，從來沒有為自己著想，念念為眾生，老人家的身教幫我們放下自私自利。老人家修忍辱，當時候在台灣弘法三十多年，最後因緣變化，不能再留在道場，四眾弟子都很難接受，甚至都要訴諸法律程序，覺得這個是大眾捐的，是可以拿得回來的。但是老人家給他弟子們頂禮磕頭，修忍辱啊！大家看到這個情景，老人家也說，四十九天以後再說（按：韓館長往生四十九天），先平息大家的情緒。後來因緣就出現，就到新加坡去了。所以老人家在重大的因緣變化，一般人覺得是晴天霹靂的事情，但老人家都能忍辱，而且念頭上都是把佛法的形象擺在第一位，沒有個人的得失。所以師父指導：此法本無爭，爭則失道意。佛法從來沒有教我們爭，起了一個爭的心就失了道心。所以，「道也者，不可須臾離也」。我們這個身行效法老人家，跟布施、忍辱，跟六度要相應。
「口」呢，老人家是「不欣世語，樂在正論」，一切機會都是演說佛法，跟人結法緣。
再來，「意」，從來沒有為自己，念念為眾生。其實老人家微恙示疾，我們在這個境緣也要去感受，善知識在啟發我們什麼，在幫助我們要放下哪些妄想分別執著、憂慮牽掛呢？我們應該放下擔憂，提起念師長恩，提起念正法久住，快速提升自己。就像《維摩詰經》告訴我們的：一切眾生病，所以佛菩薩病；若一切眾生得不病者，一切眾生沒有病了，那佛菩薩的病就沒了。為什麼呢？因為菩薩是為眾生故入生死，才投胎來應化，有生死則有病；所以如果眾生離病了，那菩薩就沒病了。老人家也是擔憂眾生，這一生講經六十多年來度化我們，我們不能辜負老人家一生的苦心，甚至於是生生世世隨逐於我們，心不暫捨，這一世又講了六十多年，決定不能再辜負。《維摩詰經》比喻，譬如長者，一個大長者，只有一個兒子，他的兒子病了，所以父母也因為擔憂受累了、受病了。若這個獨子痊愈了，那父母也就沒病了。所以菩薩如是，對於眾生的愛護，這個同體大悲，就像愛自己的獨子一樣。所以眾生病，菩薩病；眾生病愈，菩薩亦愈。所以老人家是為了度我們，入到生死，我們珍惜這一分恩德，不產生情執，我們以理智，將念恩轉成一種願力，來精進、來念佛、來迴向。
我們開始念佛，阿彌陀佛！

親愛的家人，大家好！我們一起念佛共修迴向給師父上人，我們也去感悟老人家的教導、老人家的示範，我們就懂得更去珍惜老人家的因緣。《法華經》提到，「善知識者是大因緣，所謂化導令得見佛」。我們修學聖教、修學佛法，是為了恢復明德，是為了明心見性、恢復自性，最重要的增上緣、最重要的助緣就是善知識。而善知識，如《阿難問事佛吉凶經》提到，「從明師受戒」，明是明白的明，代表善知識是修學的過來人。善知識是我們修學能不能見佛、能不能恢復自性重要的增上緣，我們很珍惜善知識這個增上緣。
印光祖師說的，一分誠敬得一分利益，十分誠敬得十分利益。我們用很虔誠恭敬的心來聽師父上人的教導，來觀察師父上人如何將佛陀的教誨落實在生活、工作、處事待人接物當中。談到師父上人的教導，老人家常說，學佛要學釋迦牟尼佛，學儒要學孔子，學道要學老子。這句教誨就提醒我們，一切言動都要以三教聖人為標準。這是要我們用心去聽，所以我們起心動念、一言一行，要以釋迦牟尼佛、以阿彌陀佛、以師父上人的身口意，為我們自身的身口意，這就是密宗教導的「三密相應」。以真實身、口、意的修行，來供養兩土教主、供養師父上人。密宗說的三種「根本」：本尊是成就的根本，護法是事業的根本，上師、善知識是加持的根本。所以我們身、口、意要跟善知識相應，就得到他的加持。我們念念不忘老人家的教導，就隨時跟他老人家在一起。而老人家的教導也是述而不作、信而好古，依循釋迦牟尼佛、阿彌陀佛的教導。我們現在念佛，也是依據他老人家的教導，這是佛教第一法門。遇到當生成就的念佛法門，老人家說，就如同中了佛門的第一特獎。我們也以萬德洪名，念佛的功德，來迴向給他老人家法體安康、久住世間。我們開始念佛。

師父上人對我們這一代人最大的恩德，首先，老人家為佛教正名：佛教，是釋迦牟尼佛對九法界眾生至善圓滿的教育。它是教育，不是宗教，更不是迷信。我們認知正確了，才能得到佛法的真實義，不然，這個至善圓滿的教育可能就當面錯過了。
老人家不止講明白了，他還表演給我們看，得到佛法的真實受用，所謂「學佛是人生最高的享受」，而且也表演了弘法利生這一條路決定可以走得通。那當然老人家也是老實、聽話，依循章嘉大師給他老人家的教誨，讓他學釋迦牟尼佛。師父也確實老實、聽話、真幹，遇到再大的挑戰、磨難，都沒有退縮，已經答應老師了，答應章嘉大師，終身不改這個信諾。然後愈走，弘法的事業愈殊勝。因為章嘉大師告訴師父上人：你發心學釋迦牟尼佛，你這一生佛菩薩安排，自己不操心。所以任何的境界，老人家都當做佛菩薩的安排、佛菩薩給他的考試，看一切人都是菩薩，唯我一人實是凡夫。老人家聽從章嘉大師的教誨，也效法印祖的教導，所以關關難過，關關都能過。在一般人覺得很困難、甚至是晴天霹靂的境緣，老人家反而快速提升，這是我們的學處。所以老人家講清楚了，他表演給我們看，他真學釋迦牟尼佛講經不中斷，六十多年的歲月講經不中斷。
而這個表演就如《金剛經》經文裡面釋迦牟尼佛的表法，其中有兩點最突出，首先，布施。那老人家的布施做得非常圓滿，財施、法施、無畏布施。所以弘法一生跟大眾結緣，法寶、課程統統都是免費的。這個布施是毫無保留，所以這個跟性德相應。而財布施得財富，所以老人家在財用當中自在。不需要的時候，身心輕安、沒有負擔；需要的時候，要多少，自然有因緣來多少，這是財布施自在。法布施得聰明智慧。老人家一生弘法，這麼多人提問題，老人家都很自在的、很圓融的回答，聽的信眾也很滿意，這是說法無礙，這個法布施自在了。那無畏布施，都給醫院捐供養；甚至於是長期的法布施，讓廣大的信眾身心能安頓，這也是無畏布施。所以老人家今年九十四歲了，所以《金剛經》當中布施、忍辱的表法，老人家也是表演得淋漓盡致。
那我們下一次再跟大家來談老人家忍辱的表法。我們現在開始念佛，阿彌陀佛！

諸位家人，大家好！我們大家透過這個禮拜，我們漢學院的同仁、畢業的同學、在校的同學，我們一起以萬德洪名來迴向師父上人，祈願老人家法體安康、久住世間。我們用感念師恩浩大之心來念這一句萬德洪名。「勸發菩提心文」說到，念師長恩就是菩提心，因為「若無世間師長，則不知禮義；若無出世師長，則不解佛法」，所以老人家成就了我們這一生法身慧命。身命有限，慧命無窮，我們這一生因為能夠遇到佛法、遇到師長的教誨，只要我們肯依教奉行，就能了脫無始劫的生死輪迴，這個恩德太大太大了！我們很多同仁、同學，我們修學的過程，甚至是成長的過程，都是老人家的教誨在護持著我們。
昨天有跟大家提到，老人家七十三歲在講經的時候就有說到，他老人家隨時可以走。憑什麼呢？世出世間法統統都放下了，沒有留戀，一心求生西方極樂世界。但因為不忍眾生苦、不忍聖教衰，已經又在這個世間護持眾生、護持弟子們，已經是二十一年的時間了。佛法強調，佛氏門中不捨一人，佛氏門中有求必應。我們做真幹的弟子，就能留善知識長久住世，我們確實需要老人家的智慧指導、老人家福報的護佑。而畢竟老人家也九十四歲，也是有老苦的辛勞，不容易啊！那剛好又遇到微恙，所以我們以萬德洪名的功德力來迴向，必然可以減輕老人家的辛苦。
父子是相通的，他的福報是相通的。就像有一個孝子徐一鵬，他做夢夢到父親可能有情況，他趕緊趕回家，在穿越一個山嶺的時候遇到了老虎。但是他一心就是要回去看父親，是毫無畏懼，那種至孝的氣勢，老虎都給他讓路了。結果他回到家，他的父親從彌留當中醒過來了，就跟他說：我剛剛到了陰間，有一個穿著紅衣服的官員跟我說，你的孩子是孝子，連老虎都給他讓路，所以特延你十二年的壽命。所以這是一個兒子的至孝跟父親感通，父親延壽十二年。而師徒如父子，是完全相通的，而且善知識師父上人的慈愛，對我們的體恤跟我們生生世世慧命的考慮，很可能還超過父母，所以我們以這個至誠的孝心來念佛迴向，必然能讓師父上人這個病苦很快的能化解掉。
老人家現在也比較平穩，大家也不要太擔心。我們以至誠的心來念這一句佛號，我們開始念佛。

親愛的諸位家人，大家晚上吉祥！國內的同仁、學長，早晨吉祥！今天是我們開始第一次念佛共修，為了師父上人能夠平安，我們組織了七天念佛共修活動，盡我們一分孝心，來報老人家的深恩。師父的恩德非常大，如同「勸發菩提心文」提到，「父母雖能生育我身，若無世間師長，不知禮義；若無出世師長，不解佛法。不知禮義，則同於異類；不解佛法，則何異俗人？」假如沒有師父上人，自己不知禮義，沉淪在五欲六塵當中，更不可能懂得有出世的佛法，尤其是當生成就的念佛法門，所以此之重恩，從師長得。而老人家不僅把世出世法教導給我們，還帶領著我們一起走弘揚漢學、弘護正法的路。
老人家在七十三歲講《太上感應篇》的時候提到，他隨時可以走，等於是生死自在。但為了苦難的眾生，所以代眾生苦，今年已經九十四歲高齡。這麼高的年紀，畢竟身體是個機器，平時也比較辛苦，最近出現生病的情況，我們看了很不忍心。當然，老人家現在的情況也很平穩，請大家安心、放心。
但畢竟老人家是代眾生苦，而且老人家九十歲創辦英國漢學院時說，希望自己再住世十年，能看著漢學院的學子能學有所成。其實老人家是在加持、護持我們，有老人家的福報、威德，我們漢學院才能穩健的發展。所以在老人家身體有微恙時，我們應該盡一分孝心，以萬德洪名來減輕老人家的辛苦，迴向給老人家法體安康、久住世間，也迴向給他的有緣眾生。我們把這個情況轉成一個殊勝的法緣，我們透過萬德洪名，把尊師重道的心念出來、喚醒；也利益跟老人家有緣的眾生，轉成往生西方極樂世界殊勝的法緣。我們現在開始念佛。