成德法師：我們俗話說道：「人生得一知己，死而無憾。」得一個知己，人生都覺得足矣，假如能有一群人，一輩子、一條心、一件事，一起來努力，這確實是人生的幸事。尤其《詩經》講，二人同心，其利可以斷金，所以同心協力的力量非常非常的大。就像我們校長職工會也是在彭校長、李校長他們帶領，他們幾個核心，這樣一路走下來的十多年，產生很大的影響，而且這個影響不只是現在，相信能夠影響馬來西亞後世的子孫。
而我們也欣然看到，現在有馬來西亞以外的華人也到我們獨中來上學，甚至於是其他的友族也到華小來學習，這個都是非常可喜的現象。就像禮拜一，我們李校長提到《古蘭經》裡面的一句話，「追求知識，縱使遠到中國」。當然，遠到中國不是指地方，是指中國的文化，所以哪裡有中國的文化，穆罕默德先知都有所指示，都要好好的去珍惜、去求教。
而我看我們這一次班上的同道，大部分是中年人，四五十歲。孔子說：「四十而不惑，五十而知天命。」成德也今年剛好，用傳統是四十九歲，但是一般男眾這個九就直接跳了，我撿到一歲，所以這個算五十了，五十也要知天命。
我們這一輩子到底為什麼而來的？前面跟大家交流過，人生只有兩種狀況，要不是業力做主，所謂萬般皆是命，半點不由人，這是其中一種；另外一種狀況，那就是願力身。代表上帝愛世人、代表佛菩薩慈悲眾生，那這個就是願力身，而且這樣的願力身，自己的智慧可以利益蒼生，自己的福報可以跟眾生一起來享用。就像師長老人家，他命中沒有財富、沒有官位，連當官的命都沒有。大家仔細去觀察，老人家當時候出家，三十一歲。不知道那個照片大家看過沒有？有看過的請舉手，大部分有看過。非常的瘦，有沒有？我已經夠瘦了，老人家那時候比我還瘦。而且還只有四十五歲壽命，完全因為有使命感，要利益眾生，所以命運轉變了。沒有福報，現在福報很自在，想幹一件大事情，起了這個念頭，錢就送來了，福報自在。所以佛氏門中，確實是有求必應，如理如法的求，都求得到。
因為世間的人也有一種習慣的思惟，我們處在這種環境，不知不覺受影響。而我們學傳統文化，是要轉變我們之前跟真理不相應的想法、看法，要把它轉變過來。學了傳統文化，不能再隨順自己的想法、看法，要隨順聖賢佛菩薩教誨。佛菩薩教誨的，財布施得財富，法布施得聰明智慧。老人家持續法布施六十多年，所以他辯才無礙，隨問隨答的智慧。但是說到這裡，大家不能起一個念頭說，那是老人家可以，我不行。這個念頭就是障礙了。真理假如說只在一個人、兩個人身上證明，那就不叫真理了，那叫偶然。所以我們真的把法布施變成我們的習慣，變成我們生活、工作、處事待人接物，那也可以得聰明智慧，頭頭是道、左右逢源。
所以老法師有一段對英國漢學院學生的開示，我再請我們黃老師發給大家，老人家把他怎麼修學、怎麼弘法的和盤托出。因為那一段時間，成德也有陪伴在旁，雖然沒有全部，就感覺老人家那種慈祥，恨不得把自己一生的智慧、閱歷和盤托出給這些年輕人，那就要看每個年輕人自己的善根福德了，因緣是有了，但是這字字珠璣，我們有沒有萬分誠敬來領受？還是聽著就過去了？
其實我們可以做一個實驗，你隨便拿半個小時也好，甚至是五分鐘老人家的教導，你給它聽個三十遍，就會發現每一字、每一句都很重要，一開始第一遍、第二遍沒這個感覺，愈聽愈有這個感覺。成德是有做過實驗，將這個「菩提心貫注在整個生命中」聽了有幾百次，一開始聽，這兩個小時太重要了；聽個一百遍，怎麼這一段這麼重要？繼續聽下去，這一句很重要，這一個字很重要。
我給大家舉個例子，老人家說：「感情的污染最嚴重的是自私自利。」這句重不重要？「最嚴重」，那我們從哪裡下功夫？那當然從最嚴重。在哪裡下功夫對治自私自利？從每個念頭，從我們講話，是我講得痛快就好了，還是出言能順人心，能給人鼓勵、給人信心、給人安慰？還是直心直行、輕言妄談？這是了凡先生他改過以前的習氣，他去對治，所以命運才能轉過來。
老人家在這片光碟裡面講，「發現自己的過失叫開悟，改正自己的過失叫真修行」。你看這兩句法語精闢吧？「你每天磕那麼多大頭，念那麼多佛號，處事待人接物不能夠落實，這個佛是白修了，佛不是這樣教導我們的」。所以一定是要解行相應，要落實。那首先要發現自己過失，才知道從哪裡改起、從哪裡落實。
諸位同道，我們今天開悟沒有？發現自己過失是開悟了，我們今天已經到下午了，也過了半天了，大家早上有沒有開悟？有沒有悟到我剛剛這樣心態不對、我剛剛這樣講話不對？我們起了幾個念頭，講了幾句話，做了多少個事，多少個動作了，假如半天下來、一天下來都沒感覺，那代表我們反觀、反思的態度還不強。所以曾子曰：「吾日三省吾身」，這些都是對我們修學很重要的指導。
老人家在表演給我們看，老人家是把真理表演給我們看，然後給我們信心，說每個人都做得到。你們現在臉上要露出很相信我講的這句話的表情，不然好像我這句話已經卡在外面了，進不了大家的心了。所以相信不容易，相信真理不容易，一不相信就會有懷疑，一懷疑就會有煩惱。所以老人家說，懷疑是愚痴的核心。我們一生煩惱就是愚痴了，可是往往為什麼會生煩惱？懷疑自己了，懷疑佛菩薩、懷疑經典了，或者懷疑他人了。你看我們從事教學工作的，看到一個學生不聽話，自己很生氣，算了，我不幹了吧，這太難教了。你看這個疑心一起來，那個煩惱很嚴重，伏不下來了。我們真正不斷的薰習，明理了之後，了解到外在的境界是沒有問題的，問題在哪？在自己的內心，這是佛法教導我們。
我還沒學佛以前，曾經讀過一句話，我印象比較深，這個話提到：「沒有人能夠真正進入你的內心。」大家認同這句話嗎？有人沒有點頭。沒有人可以進入你的內心，是不是？那那個傷害你的人到底是誰？我當時候對這句話印象深刻。還是說你剛剛聽到說，沒有人能進入你的內心，然後我們馬上想，有，好多人傷害我很深，馬上很多不愉快像泉水一樣咚咚咚咚都湧出來了。
我前幾個月到我住的這個家附近，有一個老人家，他是興趣他種菜，但是也賣給大眾，都是有機的，我到他那裡去。我就跟他聊，他年紀大了，我就跟他聊輪迴轉世的科學證明，我給他for example好幾個例子。然後因為我都是舉在印度，那個人幾歲，我舉的也很具體，結果他聽完點點頭說：「可能是巧合。」我講了好幾個例子他都說：「可能是巧合。」不過他已經很有修養了，他並沒有說我不信，他只是說可能是巧合。結果我停了下來，他說話了，他說：「我都七十歲了，可是為什麼我每想起以前的事情，都是想那個不愉快的？明明有一些快樂的事情，怎麼我一想就是不愉快的？」他自己也很感嘆，所以也讓我印象很深刻。
其實一個人快樂還是痛苦，跟他的心念、跟他的心態有關。為什麼叫知足常樂、助人為樂？常常心態一想就是念別人的好、念別人的恩，這個人一定快樂的；假如我們一想就是想人家的缺點、想人家的不好，那我們一定痛苦的。所以天堂跟地獄就是一個念頭。晴天霹靂的事，外面看起來是這樣，其實也是個念頭，能轉過去了，就是否極泰來了。「山窮水復疑無路，柳暗花明又一村」，古人留這些話給我們都很有味道。你覺得最痛苦的事，有時候你一個念頭轉過來，你反而覺得這是你人生對你幫助最大的事情。
舉個例子，在《金剛經》裡面，忍辱仙人遇到歌利王，歌利王是暴君，然後他底下的這些宮女過來聽忍辱仙人說法，結果這個暴君看了很不高興，你是修行人嗎？好，我看看你修得怎麼樣？他就拿刀肢解他的身體。諸位同道，你們這一輩子遇到的緣，有沒有人拿刀割你的身體？一塊一塊割下來，有沒有？沒有，那我們還是比較lucky了吧？德比於上則知恥。其實就像我們基督教裡面，耶穌不也是代蒼生受苦嗎？被釘在十字架上。你看基督教如此，佛教釋迦牟尼佛的前身忍辱仙人也是，都要經歷這些挑戰。
諸位同道，你準備好接受這樣的挑戰沒有？這不是我講的，也不是我逼你們，這是孟子說的，「天將降大任於斯人也」。你說：「那我不幹了。」諸位同道，你不幹了，你要幹什麼？「我不幹了，我去shopping可以吧？我去happy可以吧？」可以、可以，這個世間沒有任何人可以勉強我們，是吧？可是你去shopping幹的事情，結果是什麼？你能happy多久？人生也要看遠一點吧！Happy到最後能幹什麼？只有一條路走，就是往墳墓走，不然往哪裡？你說：「反正我現在happy。」很快就到了，這不是開玩笑的，死生事大，輪迴路險。現在不趕緊重視了脫生死的事情，到時候想修行沒體力了，這個我們可是見了不少。有個同修跟我母親同歲，比我母親修學得早很多，但是操心這個、操心那個，太多放不下，每一次只要一念佛就打瞌睡了。真有機會修行，但是沒有珍惜，現在老年痴呆了，體力衰了，更做不了主了。可是假如他是在三十年前精進，他可能就不會老年痴呆，他也不會身體狀況這麼糟了。《無量壽經》講：「何不於強健時努力修善，欲何待乎？」這些話都很有深度，對我們修學的人來講，提高我們的警覺性。
法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。剛剛提到法布施，我們心裡可能有一個障礙，「我從小華文學得不多」，其實這個念頭就是障礙了。大家去觀察，穆罕默德讀很多書嗎？他的心境到了，言語是他的心聲，他雖然不是每句《金剛經》說什麼，《六祖壇經》說什麼，但是因為他的心是真心，他講出來的話都是跟經典相應的話，而且還是侃侃而談、娓娓道來。
禮拜一我們有一個同修，因為他跟我一起隔離，我前一陣子到倫敦去了，回來安全起見就隔離了兩個禮拜，他剛好跟我住一起，所以禮拜一我在跟你們交流，他也在旁邊聽，他是我們大陸福建同修。結果他聽到我們同修同道們分享，他非常感動，他說，馬來西亞東南亞的華人特別樸實，他聽你們講話都非常感動。所以能感人的不是咬文嚼字，感人的是真心。所以我們也一起期許，南方世界湧祥雲，大家是在南方，南方是火，代表智慧。所以剛剛周老師已經提到，我們這應該有三四十個人，我們就一群人、一條心、一輩子、一件事，復興文化，然後回歸安養，同生極樂國，橫批是「一個都不能少」，除非我們掉隊了，不然我們是有道義的，要互相拉。
蓮池大師有一段話也很深刻，他老人家說：「造業者百」，造業的有一百人，「為善者一二」，我們看現在的人，他有福報了，他就非得把它花掉不可，叫他給別人，他不一定願意，一百個人在造業，不然我們這個地球為什麼會搞成這樣？但是一二個人肯為善；為善者一百人，肯向道的人才一二個，肯為善不一定肯向道，你教他來修身，他算了算了，我還是過我的日子吧，叫他改習氣要他的命，他不肯修身，所以向道者才一二；向道者有一百人，堅久者一二；堅久者有一百人，堅之又堅、久之又久者，直至菩提才一二。這是一個數學題，請問這樣的人有多少？我算了一下，百分之二，一二我們取二，我們不要太小氣，我們取二，百分之二乘以百分之二、乘以百分之二，再乘以百分之二，剛好億分之十六，億分之十六，我們再乘以七十億人，那也有一千多人。這一千多人其中是誰我們不管，一定有誰？這個時候你們不能說成德法師，那我就要昏倒了，要一定有自己、有我，這叫請佛住世。
我在初學佛的時候，到高雄淨宗學會去學習，當時候我記得吃晚飯之後有悟道法師來講經，我要去參加。結果晚上吃飯學會還放老法師開示給我們看，我剛好看到老法師說請佛住世，你看這個世間的人能遇到正法的有多少，遇到正法又能遇到正信的佛法，然後又能遇到當生成就的念佛法門，這樣子分析下來，還剩多少？你都遇到了，你不請自己你要請誰？給我當頭一棒，印象終生難忘。所以我們一定要做這個堅之又堅、久之又久，直至菩提，永不退轉的人，這叫真道人。
我們今天首先邀請我們詩巫沙撈越的周老師。
周老師：尊敬的成德法師，李校長、黃校長，各位組長、各位家人、各位學長們，大家吉祥！感恩可以在這麼好的機緣裡和善知識們一同學習成長。學生在這自我介紹一下，學生是來自馬來西亞東馬沙撈越的福州省，又名小福州，學生是純正的福州人。學生有機會在這裡學傳統文化，真的是要感恩我們詩巫的一位佛教傳奇奇女子，一位往生的老師，一直推薦學生到中華文化，就是西馬中華文化教育學會學習。那時候是二ＯＯＯ年，第一次上研習營，上了研習營就被成德法師（之前是蔡老師）的行為漸漸軟化掉學生的心，所以回來就走上這一條傳統文化路。所以上完課回來的時候，一直在反省，反省原來學生對父母親的孝只是物質上而已。不學還不知道，還以為自己很了不起，學了回來開始發現到，原來自己的孝是這麼差，就開始落實，有時間就回家看看，這首歌「回家看看」，就挑戰孝裡面的「色難」兩個字，因為開始做的時候，就是面對這色難，然後就挑戰這兩個字。這兩個字在父親老人家身上，父親老人家是一家之主，他say no，沒有人可以say yes，他講one，沒有人可以講two的，所以家人每次回家都不敢跟他講話。父親是一個很嚴格很棒的，學生的心中他是學生的教育家，他真的是很棒的，每次家裡有什麼問題，回來找他，他都可以幫忙解決的，一個很棒的老人家。所以這個老人家他的智慧很高的，我姐姐的兒子在紐西蘭讀書，讀建築的，可是他每次考試都考不及格，可是他把他的那個圖案拿來給我爸爸看，我爸爸可以看了教他，因為他有經驗，教他，可是我爸爸真的教他了，他考過關，他跟所有的人家講：「我爸爸是他的lecturer來的，是他的教授。」所以，我爸爸在我們的心目中是一流的，可是他真的很頑固，所以要跟他接近真是不容易。學生學了傳統文化回來，第一件事情就是挑戰家人。所以在他回來的時候陪他，講他的心得，因為沒有人敢跟他講話，回來就抱抱他，聽他講心得，然後給他分享《弟子規》。如果講到傳統文化，因為我爸爸是中國來的，他三歲就來到這裡，所以講到傳統文化他超開心的，我就陪他一起抄《弟子規》。我爸爸有抄《弟子規》，可是現在不允許了，他眼睛看不到，現在年齡太大了，眼睛看不到。所以在學了傳統文化之後，回到家裡，如果爸爸不聽話，或者媽媽受不了了，我媽媽就會打個電話來，請學生回家幫忙。我回來的時候，爸爸就開始什麼都OK了，學生就以為自己學了又很了不起了。
所以這一次上了這一個進修班，還是要感恩我們的黃班長，如果沒有她的提醒，我真的是錯過這一次的機會。在進這一期課的第一堂課裡面，第二天就發現到，孝親尊師是圓滿成佛的，成佛之根本。所以就想到現在學生的用功，真的是進進退退、進進退退，這一段話就把學生頭敲下去了。
然後再看到「用心感恩父母需要的」，想想自己有沒有做到？原來沒有，反而好像是父母親在感受我們的需要。每次遇到負能量的時候，回到家裡，父母親就感受得到，那種感受，講兩句話，學生撒嬌一下，那種心情就好了。然後回到家，都沒有發現父母親的需要。就在看到那一幕，王希海把稀飯磨成糊的時候，小心一口一口餵他父親的時候，用心去感受父親需要的時候，學生慚愧心又生起來了，又現出來了。就想到自己的孩子一出來的時候，也是用這種稀飯來磨成糊，水果也磨成糊，慢慢慢慢的去餵他，一口一口的餵他。孩子不舒服的時候，我們做媽的可以去體會孩子哪裡不舒服，他身上的需求。回頭再想一下，我們真的有用心在父母親身上嗎？這是學生很感受的一個東西。
所以想了一個晚上，第二天星期三，也不做功課了，就回家落實。回到家的時候，父親是不喜歡人家在他身上按摩的，我的母親大人還OK，父親真的是不喜歡。之前他不喜歡，學生就不做了。現在學生只是用心想，應該是他怕我們做兒女的累。然後就在他身上下一點功夫，OK，就用心去感受，在他身上下一點功夫。學生在想，王希海的父親是殘廢，他都可以感受；我爸爸媽媽還健全，沒有理由他感受不到的。學生就用心去做，發現到，當自己用心的時候，父親大人開始接受了。當父親大人接受的時候，原來他可以跟我這樣子講：「我這邊酸痛，然後我也這邊痛，我也那邊痛，我腰也痛。」原來他全身都酸痛，跟他按摩了整天。這時候體會到什麼是用心，才感覺到在老人家是什麼需要，老人家不讓你知道，真的是他們有原因的。所以學生再進一步希望也可以讓父母親沒有遺憾，開心帶著微笑回家，就是西方極樂。所以要想盡辦法讓老人家，因為爸爸現在眼睛看不到了，是很朦朧，是想盡辦法讓這兩位老人家學佛，阿彌陀佛。
所以在這裡，學生有兩件事情要請成德法師，向法師請法。
成德法師：不敢不敢。
周老師：註明一下，這兩件事情是有經過當事人，就是學生的家長，學生家長班的家長同意之下，家長也委託學生向法師請法。因為學生無法幫到這兩位家長，所以會浪費家人們一些時間，請原諒。第一個問題，就是學生每次分享都有講做女人為什麼這麼辛苦，這不是在學生身上，是學生深深體會到的。
第一個問題就是有家暴的問題，這一個家暴的問題，這個小男孩，他也是學生家的青少年一位成員，這個家長也是學生家長班的一位成員。在這兩年裡面，就是MCO（行動管制令）裡面，這位家長的先生他就迷上了玩電視遊戲，就是玩game，OK？他手不離機，不離電視，不離game。然後他跟人家講，他現在要退休生活了，他退休了，所有東西都由他的兒子跟太太扛起來。這一個家長她就默默的做。可是問題在這裡，當這個家長一直在家裡玩game的時候，他可以玩到凌晨半夜的，早上就睡到很遲才起身。然後他起身的時候，他睡不夠，他脾氣很壞，他就從他的太太跟兒子身上，就說明他不舒服。就是像師父剛才講的，自私的人他就不會想到別人，他就一直為難家裡的太太跟孩子。
有一天太太就跟他講：「你這樣子一直坐在電腦旁，一天這樣子坐，對你身體不好，你去外面動一動。」先生不開心，就把東西，就有飛鏢過來了，東西就飛過去，然後很大聲的。這種情形就在他的兒子，在默默的看，看著，已經吸收了。
有一天這個家長很傷心的打電話給學生，問學生怎麼辦。然後這個孩子他也開始，因為他們現在也是在線上上課，他拿了電腦線上上課，他也開始玩game了。在這樣情形下，他媽媽就講：「你考試時間，你要上課。」他就很大聲的喊他媽媽，他媽媽眼淚流下來，打電話來請教學生。學生就發現到就問她，談完了學生就請這個青少年來，學生問他：「為什麼你不要再上《弟子規》班了？」他講：「上來做什麼？」原來他爸爸每天發神經的時候，都是抓他媽媽講：「你們學什麼《弟子規》，妳學了這樣，孩子教到這樣，玩，一直玩game,一直玩game。」這是兒子告訴我的，他講：「爸爸是一直在玩game，什麼都不要做，連一杯水都要由我們來做，他憑什麼資格來講我們？」這一個是很大問題。他講：「我今天學了《弟子規》又怎麼樣？我怎麼做爸爸也看不到，每天只會講我們學《弟子規》學得不好。他今天可以玩game，我為什麼不可以玩game？」他問了這一句話。我講：「這樣子，你很可惜，你沒有進來在一起。」他講：「學了也沒有用，反正我現在跟爸爸一樣暴力行為了。」
所以身為一個《弟子規》老師，身為一個家長班的老師，遇到這種問題，學生也講不出話，也不知道怎麼做。然後這個家長，原來這個家長她先生的家人已經叫這位家長放手了，她又來問學生。學生唯有一個方法，就是老法師的一句話拿出來，「這個是前世業，這是債務，妳要不要還？妳下一輩子還要不要跟他在一起？不要，妳就慢慢的接受吧！」學生只能講這一句話。可是，在這裡要請教法師，這個孩子要怎麼教、怎麼救？這個是第一個問題。
第二個問題就是一個家庭，也是學生班上的家長，這個跟上一個比起來會比較輕一點。這個家長，學生在她身上真的很敬佩她做的。她先生有外遇，可是她先生回來，開始的時候，她都會跟她先生吵，他們都是在房間。然後她也是老師的學生，她們都是在追《弟子規》四十講的學生，她學了，她可以做到一點，學生很敬佩的，先生在外面有外遇，都沒有回來了，只是一個月拿錢回來罷了，她可以把五個孩子都隱瞞到，她先生在外面有外遇，她兒子不知道。如果是學生，是做不到的。五個孩子都不知道她先生外面有外遇，她可以做到這樣子，她可以保留她先生在她孩子心目中的那種威嚴，這孩子對他爸爸還有那種威嚴。因為她女兒如果知道她爸爸在外面有外遇，一定是不平衡的，這個她是做得很好。她問學生一句話：「女人做到這樣子，我做到這樣了，我的先生有可能回來嗎？這個家有可能挽救得到嗎？」學生給不到她答案。
這兩件事情是發生在學生的家長班裡面，所以也是應她們的允許，不是亂蓋的，也是她們的允許、她們的委託，所以在這裡請求成德法師慈悲，引導這個迷點。學生表達能力有限，有的表達不妥的地方，請大家原諒，請法師指點，謝謝大家。
成德法師：謝謝周老師的分享。首先您提到妳跟父親相處的過程，這個是很可貴的。因為傳統文化它達到的是兩個目標，第一個，父子有親的天性可以恢復，然後終生保持，這第一個目標；第二個目標，是將這個父子有親的天性、這個愛，延伸到對兄弟姐妹、對家人、對鄰里鄉黨、對一切人，就是凡是人皆須愛，再延伸到一切眾生，凡是物皆須愛。
我前幾天走在路上，有一隻松鼠被車給軋死了，結果有一隻松鼠一直守在旁邊。你看眾生有沒有情義？守在旁邊。然後我們把牠埋好了，往回走，發現後面有東西，一看，這松鼠跟著我們。然後當我們一回頭，牠爬到一個樹上，然後就看著我們，我的感覺牠在致謝，牠只是身體跟我們不一樣而已。結果過兩天，我們經過那個軋到的地方，就是那個松鼠死掉的地方，牠還在那裡，就牠還守在旁邊的樹上。所以「一切眾生皆有如來智慧德相」，不只人之初性本善，一切眾生都有它的本善在。我們從事教育要相信這一點，只要我們不相信了，我們一定會生煩惱、生對立，覺得這個人太過分了。我們那個情緒一起來，就看不到對方的善根了，人跟人就進入惡性循環，沒完沒了，冤冤相報，沒完沒了。
所以為什麼老人家說要看破、要放下？看破是明理，明白人與人為什麼會成為一家人。夫妻是緣，有善緣，有惡緣，冤冤相報；子女是債，有討債，有還債，無債不來。世間人有情執，他看不到這個真相。我們明理了，這種冤冤相報誰還願意繼續下去？諸位同道，你們還願意這樣下去嗎？老人家曾經講：「搞煩了，不想再搞了。」不能再造輪迴業了，搞煩了，不想再搞了，這個是我們自己要下的決心。修行就是不被境界轉，不被對方、不被這個境界動我們的心。我們又生氣了，又被轉了；我們又要求了，又怨天尤人了，這都是被轉了。所以理得心才能安，我目前在這個境界，我的心要止在怎樣的真理、正念，這樣我的心才能安下來。
其實佛法給我們開了很多法藥，看佛陀哪一個說法我們比較能接受，就鞏固這個心態、這個態度。比方說，我們周老師她對父親無微不至去體會他的需要，甚至懂得順父親，父親可能固執來了，脾氣一來了，她懂得去順。脾氣、固執也是習氣，你說讓把固執拿出來，固執在哪？把習氣拿出來，習氣在哪？「覓心了不可得。」
可是你要相信人有良知，當他用習氣對我們，我們用真心對他，他事後會不好意思。可能我講到這裡，有同道說：「沒有，他都沒有不好意思。」那就是什麼？不是風動，也不是幡動，是我們心裡動了。我們心裡為什麼會動？「我都做到這樣了，怎麼他還沒變，不然他到底要怎麼樣？」所以轉個念頭，我們被他動，就是忍辱還沒到功夫。所以他是誰？他是西方極樂世界菩薩再來的，來成就我們的忍辱波羅蜜，讓我們這一生可以去作佛。諸位同道，你想不想作佛？極樂世界的菩薩來了，來成就我們。
修行，大家有沒有遇過輕輕鬆鬆，我就成佛了？我好像沒聽過，都要經一番寒徹骨的。我給大家舉例子，黃念祖老居士他老人家說，他在文革的時候所受的苦，加在八個人的身上，八個人都得死。你看老和尚一生，出家了還睡火車站，你看那修忍辱修到什麼程度？學生不聽話，他恆順學生。諸位同道，你恆順你孩子看看，孩子順你容易，你順孩子，那功夫一切法得成於忍。
其實這個信很重要，「信為道元功德母」。你相不相信他真的是極樂世界來成就你的？或者你相不相信《金剛經》說的？其實我們真的遇到境界的時候，經典提不起來，自己的習慣提得起來，自己的想法、看法容易起來，自己的脾氣容易起來。強者先牽，現在我們面對這個境界都伏不住，臨終誰有把握？所以這些都是來成就我們的。
老人家常常舉的一個例子，「善財童子五十三參」。諸位同道，誰是善財童子？「那個《華嚴經》最後五十三參那個是善財童子。」那我們著在經典上而已。善財代表的是每一個當生想成就的人，他就是表演給我們看，怎麼修才能當生成就。我剛剛已經跟大家說了，「算了，我不幹了」，不幹了要幹什麼？不幹了就是花福報，最後又得到閻羅王那裡去報到，不然能幹什麼？咬緊牙關，調伏習氣，明明德、親民、自覺、覺他，很有意義。
所以我們面對境界，為什麼《了凡四訓》說「正念現前，邪念自然污染不上」？哪一個正念？這個沒有標準答案。假如我們一提起阿彌陀佛，本來的這個煩惱就起不來了，就有用。念念念還是伏不住呢？那你可以，比方說你最尊敬的老和尚，你把老和尚的照片放在你的面前，隨時跟著你，你要發脾氣了，老和尚教我要修忍辱，不能辜負他的教誨。你的念頭一轉到這裡來就沒事了，因為你那個生氣也是妄心，假的，念頭一轉就沒了，「邪念自然污染不上」。或者你對哪一句經句特別感覺它精闢，看了對你就有一種攝受力，你也可以把它寫下來，在你常常經過的地方看。或者你就聽經，因為聽經你就專注的聽，慢慢慢慢本來那個就沒了，而且你一專注聽，把一個道理聽明白，那個念頭就轉過去了。
這個是成德有實驗過，我初學佛的時候，也有遇到人事境緣想不通，算了算了，不想了，去聽經，聽聽聽，通了；有時候跟同修共修念著佛，念念念，想通了。其實人心一靜下來，心一清淨，清淨心就生智慧。我們在那裡想不通，一直帶著情緒，一直在那鑽牛角尖，反而想不通。所以師父領進門，修行靠個人，我們還得要自己找到對治我們這些習氣的法，經典是法藥。身體生病了，開中藥調理；心理生病了，要用經教來調伏我們的分別執著、貪瞋痴慢疑。
《金剛經》講了，「善男子、善女人，受持讀誦此經」，他依照經典去做，「為人輕賤」，被人家輕慢，剛剛我們周老師提到她一個家長，跟她先生那個場景，不只被人家輕賤，東西還飛過來，這都包含在「為人輕賤」。會受到這樣的行為是結果，原因在哪裡？這是不是一個重點？我們為什麼會有煩惱？最核心的就是我們著相了，一著相就迷了，一著相就跟人跟事對立起來，一對立起來，身口意就要造業了，然後就沒完沒了，停不下來。所以真正理智，不能著在結果。
成德在二ＯＯ六年有跟大眾交流過一個專題，「如何建立理智的人生觀」，我們在一切境緣，你首先提起來是理智，不感情用事，不被境界動我們的心。因為我們不被它影響，我們才能影響它；假如我們被它影響了，那互相的這種業緣就會愈來愈嚴重。所以我們都要修出戒定的功夫，要有定力。所有的修學法門就是修定，但定的前面要先持戒。身口意要攝受得了，這是戒。在一切境界當中有情緒上來了，要告訴自己，不能起情緒，阿彌陀佛，阿彌陀佛，把它調下去。只要我們不著在這個結果，你就不會愈來愈氣了。
《金剛經》告訴我們，你明明在修道，怎麼還有人輕賤你？因為我們有「先世罪業應墮惡道」，我們無始劫有積累很多業力。其實我們一般來講，人家對我們不好，心裡不平了，「他為什麼就找我麻煩，就不找別人？」有時候很生氣，你轉個念頭，對，他幹嘛不找別人，他專找你？就是你欠他的，不然他為什麼不找別人？你換個念頭，「對對對，那是我欠他的」。
《普賢行願品》告訴我們，一個人在輪迴的過去造的業有多少？《普賢行願品》告訴我們，我們過去身口意造的業，如果有體積的話，舉個例子，頭髮有沒有體積？有，你把一萬根頭髮擺在一起，它一捆，有體積。我們造的惡業如果有體積的話，整個宇宙都裝不下，虛空法界不能容受，就裝不下。這個不是指誰，everybody（所有人），每一個人在輪迴路上都造那麼多業。那這些業什麼時候會現前？隨時會現前，我們現在每天遇到的都在現前，但有善業、有惡業。
《金剛經》又告訴我們，我們已經在修道了，又為人輕賤，是因為先世罪業應墮惡道，我們造的那些業一成熟，我們一定要去三惡道受報的，但「以今世人輕賤故」，剛好遇到這個人輕賤我們，把我們要去三惡道的那個業因報掉了。「以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。」這一句話我們來理解一下，輕賤我們的人，是要把我們送去哪裡？去作佛。沒有他輕賤，我們那些業以後要去報。
所以真正明白道理了，事事是好事，人人是好人，沒有壞事。所以明理之後，你真相信這個道理了，你生活在感恩的世界裡。其實這是老人家都表演給我們看了，我們遇到這麼好的老師，再不效法，那我們的福報就白花掉了。遇到是福報，珍惜了，這個福報就自利利他；一不珍惜，福報就花掉了。老人家有沒有說，對他毀謗很嚴重的幫他消業障，他攝影棚，每一次他講完經有功德，都迴向給這些人，都給他們立牌位，迴向給他們。
諸位同道，大家現在想想，你們還有沒有冤親債主？全都是要送你去得阿耨多羅三藐三菩提的善知識，幫我們消業障，現在罵雖然難受，絕對不會比三惡道難受！你到地獄去，那沒法比，他現在就幫你消掉了，那怎麼會不感恩？晴天霹靂的事你轉個念頭，就否極泰來了。忍辱仙人也給我們表演了，他面對這麼難的惡緣，他感恩，感恩什麼？他來成就我，他來給我考試，看我忍辱波羅蜜夠不夠。結果就是因為歌利王，忍辱仙人快速提升，本來他是要在彌勒佛之後成佛，但是因為這些境界，他提升得很快，超過彌勒佛，所以提早成佛。釋迦牟尼佛本來是在彌勒佛之後的，就是因為忍辱修得好，提早成佛了。
而且大家注意，忍辱仙人在接受考驗之後，告訴歌利王，「我成佛之後第一個度你」。大家注意，他在這整個過程，他的念頭都還是慈悲，要利益對方。我自己的感受，歌利王會去割截他，也是過去生的惡緣，可是忍辱仙人是用這種慈悲的心對待。當忍辱仙人說，我成佛第一個度你，我覺得那歌利王已經被他感動了，歌利王也有良心。諸位同道，你相不相信歌利王有良心？這又是一個根本問題。我們從事教育工作，這個是個根本問題。再惡的人有佛性，「天下無不可化之人，但恐誠心未至」。歌利王他這麼惡劣的對待忍辱仙人，那是他的脾氣忍不住，可是事後他會怎麼看他自己這些行為？其實很多我們身邊的親人朋友，他們的行為一般的人覺得太惡劣了，可是他的內心苦不苦悶、難不難過？他做不了主。
我們曾經去問過那些在電動玩具店裡面的孩子，「你很想打這個嗎？」他想想，也不是很想，他不想回家，家裡缺愛。人內心愈匱乏，他就要用外在的東西來刺激，他以為解決問題，因為不用去想，不用去想他就不會苦悶。可是他繼續這樣解決，他的身心就會愈來愈耗損，惡性循環，很多小孩打打，打到最後死在那個電動玩具機前面，猝死了。
所以我們要相信對方有良知。再來，我們也要看看我們的真心有沒有變？精誠所至。我們的心有沒有依然是慈悲的對待他？其實有時候我們轉不了境界是我們是有求的，當我們的付出對方的回應不如我們的期望的時候，我們這顆心就不能持續了。
我們看歷史當中，大舜他所遇到的人事境緣都超過我們的難度，但是全家人被他感動了。我們今生是要作佛的人，一定也要效法大舜。
閔子騫，他的後母對他這麼不好，可是他就是一個心境，他不把人家的過失放心上，他只把人家的恩德放心上，所以這麼惡劣的後母也被他感動了。這個故事我們都講過，而且講了不止一遍，更重要的是什麼？我們要把它用上，要把這個心境用上，一定能夠感動對方。真的沒感動，二十年了，還沒感動，那是上天讓我們學菩薩，菩薩度眾生生生世世，一世不行第二世，第二世不行第三世，有耐性。所以有可能這一個境界就是考我們的耐性的。
我們不說別人，我們就舉我們的本師釋迦牟尼佛。有同修，我的同事，他看我好像沒有對學生發脾氣，他說你怎麼都不生氣？因為我們都帶那個六年級的孩子，那男孩很調皮的，有的身高都比我高。我就跟這個同事說了，說我沒有資格跟他生氣，因為我自己做學生做得不好，我不能苛刻去要求我的學生。我是釋迦牟尼佛的學生，他已經第八千次來度我。首先我七千九百九十九次都沒聽話，第八千次也不算聽話，因為他已經滅度了，他講了四十九年我還沒聽，現在又在末法還遇上了，我希望我這輩子不要再辜負他了。那我當了八千次學生，而且老師最後第八千次還講了四十九年，那我有什麼資格，我去給學生提醒二三次，然後我就生氣了，那我沒這個資格。其實什麼事都是一個心境的問題，哪有那麼複雜？
我們願不願意學大舜？我們願不願意學忍辱仙人？我們願不願意學釋迦牟尼佛教學的耐性？就是個念頭而已。我們要隨順我們對人的控制、要求、對立、著相，那也沒辦法。師父領進門，修行還得靠我們個人。就像，我不知道在座有沒有受菩薩戒的？菩薩戒裡面講了，「一切男子是我父，一切女人是我母」，受這個菩薩戒，對哪個男人、哪個女人不敬，那不是不敬自己的父母嗎？這是真相，這不是佛想像的，只是我們投了胎，前世忘了。在這種無始劫的輪迴當中，都做過我們的父母親人，對我們都有恩德，只是我們現在著相到他現在這個樣子跟行為而已。所以都不要著在果上，要從因上去下功夫。
所以老法師說，「我看一切眾生都是阿彌陀佛，我對一切眾生的供養，跟阿彌陀佛絕對沒有兩樣」。這是老人家的心法，我們肯不肯納受他的心法，我們不接受，福報就花掉了，這麼好的教誨給我們聽到了，我們不依教奉行，就糟蹋掉了。
剛剛我們周老師提到了，她去體會，聽了王希海老師的課，她體會父親的需要，她剛剛用了一個詞，叫「我就不做功課了，回家」。這個我必須修正一下，這不叫不做功課，這叫真做功課。做功課不要做到著相，那個早晚課是提醒、反省，真正是要去落實，這個叫做功課。佛門就怕我們著相，明明是教我們離執著，不要愈學愈執著，著到相上去了。
剛剛我們周老師也提到，「做女人辛苦」。我不知道這句話出來，諸位同道有沒有「哎呀，真是、真是」？大家要想想，轉個念頭，都是好事。妳們沒有聽過老和尚說嗎？現在成就的，在家女眾第一，第二名在家男眾，第三名出家女眾，第四名出家男眾。我現在排在第四名了，妳們排在第一名，比我機會大多了！其實換個角度，苦是良藥，假如不苦，我們就很留戀這個世間。「只羨鴛鴦不羨仙」，這句話絕對不是佛經裡的話，這是沒有看破放下的人講出來的。
當然，我們回到現實，真正要解決問題，一定要回到根本。什麼是根本？心是根本。我們現在所遇到的都是境界，境界從哪裡來的？一切法從心想生。從理論上來講，佛看一切眾生都是佛。我們現在為什麼看到那麼多問題？因為我們的心是凡夫心。而依報隨著正報轉，家裡人是依報，隨著我們的心轉的。所以我們今天已經明白了，整個宇宙從哪裡來的？我們的一念變現的。我們假如不能安住在這個真理上，我們就會被我們很習慣的，輪迴過程裡面最習慣的，他錯了，這件事不對，都是境界的問題。好，我們今天覺得是他不對，我們的念頭已經是貪瞋痴了。那念頭都不對了，請問我們的家人會變好嗎？不可能，因為我的正報心已經是分別執著、已經是貪瞋痴慢疑，所以境界不會轉好。大家仔細去觀察，現在的人的身心狀況跟家庭問題愈來愈糟，大部分，有沒有好的？有，真幹的能轉境界，不被境界轉。
告訴大家，《地藏經》講得對，「業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道」。不知道諸位同道你們有沒有感覺？當你真發心要幫助一個人，你會覺得挑戰來了。但是阿彌陀佛已經留了一句話給我們做心理建設，「縱使身止諸苦中，如是願心永不退」。我們發個願，做個不要變心的人。諸位同道，你討不討厭人家變心？講起來氣得牙癢癢的。可是我們每天都在變心，「算了算了，我不想理他了」，變心了。你看我們活顛倒了，活得正確應該是嚴以律己、寬以待人，是不是？忠恕之道。結果我們現在自己每天變很多心，然後又不能接受別人變心，那這個活成嚴以律人、寬以待己了。所以修行要改心。
所以佛法為什麼要一直薰習？容易保持正念。三日不讀書，面目可憎，現在的業力太強了。你真的要去幫一個人，他本身有業力，他的父母、他的家庭都有業力，再來，我們自己也有業力。請問大家，是Ｘ的幾次方？業力乘業力乘業力，好像也有三次方、四次方。但是《無量壽經》又留了一句很重要的話給我們：眾生善根，不可思議；諸佛聖力，不可思議；眾生業力，亦不可思議，三個不可思議。首先我們看到現在人墮落的速度，業力不可思議，可是另外還有兩個不可思議，他的善根，還有諸佛的加持力。今天只要對方的善根能起來，他祖先跟佛菩薩的加持就會到。可是對方的善根能起來，增上緣在哪？在我們真幹。不在對方，對方現在在迷，你怎麼要求他？要求我們自己真幹，做他的增上緣。所以剛剛舉了那麼多歷史人物，就是他們演得好，把對方的善根喚醒了。
而這裡面最重要的，念恩，看人家的好，都是利益他的心。當我們都是利益他的心，我們看著他一直在那裡打電玩，出來的是不忍心。可是當我們面對這個境界，我們生起煩躁，生起跟他的一種情緒對立了，那我們的心要去喚醒他的善根就很困難。你說我也沒有批評他，我也都給他送茶，我還給他送吃的，你看他也是不領情。但我們的念頭裡面真的都沒有情緒在其中嗎？要從心源隱微處默默洗滌。因為我們裡面有夾雜，可能對方可以感受到，他對我們不會很服氣。我們在一些磁場、在一些言語又會有批評，他就惱羞成怒了。大家注意，往往這個錯得很離譜的人為什麼還生氣？惱羞成怒，你還批評他，不高興了。
所以《了凡四訓》教了我們一段面對這個時代非常重要的處世心態。其實我們學過的東西都夠用，我們肯不肯把它用上？又是舜王的表演，了凡先生舉的「舜在雷澤」，這個地方的人都互相爭奪，舜看到了是什麼？「惻然哀之」，不是批評他們，不是指責他們，憐憫他們。
那就像這一個家長，她看到她先生這樣，她能生憐憫心嗎？她的先生繼續下去，福報一花完，要到三惡道報到，好可憐。我們不會生氣，我們不著在眼前這一個感受上、這個行為上，會憐憫他。這個孩子繼續下去不得了，也是要到三惡道，哪一個母親希望她的孩子到三惡道去？可是兒子說了，「叫我不打，那我爸爸打！」那是他的情緒、他的氣話。可是當這個母親真正修出忍辱，這個兒子會被這個母親感動。為什麼還沒有被感動？因為母親或多或少的情緒也捲入了他們家裡面的共業。所以雖然我們錯得少，我們一捲入共業了，我們的孩子他不可能打從內心佩服我們，他一不佩服，他的善根就沒有辦法因為我們這個緣增長。所以要穩住，要扭轉家庭的共業，在這個時代，沒有真實的定力，也不是那麼簡單。
所以舜王是惻然哀之，而且他不是用講的，他是自己帶頭禮讓。然後看到禮讓的人，他就讚歎這個人。結果花了一年的時間，這個地區的人都被他感化了。了凡先生了不起，他很有智慧又慈悲，他點出了這個公案，教我們在末法時代怎麼跟人相處，「吾輩處末世，勿以己之長而蓋人，勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人」。這些話都跟我們很有關係，舉個例子，剛剛說的，你看他就打電玩，「我要退休了，我打電玩，家裡都交給太太、交給孩子了，我不管了」。氣不氣人？氣就被他給轉了。我們敦倫盡分，我們還是守好我們的本分去付出，別人對不對不是最重要的事，我自己要先做對。可是當我們在那裡付出的時候，我們可能心裡會講，「你也太過分了吧？我都做到這樣了，不然你要怎樣？」那種付出還是有求，積積積，積到一定程度一定爆發的，前功盡棄。所以佛門說火燒功德林，我們得忍得住，「一切法無我，得成於忍」。
關鍵在第一個，我們不能自己覺得我做得多，我比他好，他太惡劣了，這些念頭都會讓我們生煩惱。所以要忍住，忍住這個強勢，忍住這個傲慢，忍住這個高下。「收斂才智，若無若虛」，做了就做了，心上痕跡都不留。「見人過失，則涵容而掩覆之」，不要去揚他的惡，愈去揚孩子愈生氣，互相都看彼此過失。哪怕先生這麼惡劣，妳說：「兒子，沒有你父親的付出，也沒有我們今天。」妳把他以前的恩德也可以念。其實妳很真心的時候，說不定哪一天他無意間聽到妳跟兒子的對話，就有可能把他給喚醒了。真心才能感通，那都不是做給人家看的，打從內心做。見人過失，不去揚他，涵容而掩覆之，「一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱」。人其實有良心，他有錯妳講，他生氣，「妳也沒有好到哪裡去」，就吵起來了；他錯了妳不講，他心理上也會有一種顧忌，「我這個不好人家都不講」，慢慢會形成一種修養、一種攝受力，這是人的良知會產生的作用。
再來，妳見他「有微長可取，小善可錄，翻然捨己而從之」，就是他行為再怎麼惡劣，他以前的好有一些境緣來，妳隨口會說一下，或者他真的當下有一些好的行為，妳都給他讚歎。他那麼惡劣的妳一句不講，他有一點好妳就讚歎，這種真誠，其實這樣做就是普賢行，禮敬他，禮敬諸佛，稱讚他。而且有一些事還覺得是我不好、是我不好，首先先自己承認自己有錯，這是懺悔業障，不責怪他，常常反省自己，然後去改。普賢的行持，任何人都能轉。所以老和尚分析，這個舜王應該是，依他的行持，那是普賢行。
另外，第二個問題就是先生有外遇這個問題，「真的能夠挽救嗎？」假如家長問我們這個問題，那我會回答，絕對可以。我們首先自己要有信心，絕對可以。再來我會告訴她，妳自己也要有信心。因為她問這句話，她在做的時候的信心是多少？當然我不知道，這個computer（電腦）也不好算。但是會問這句話，信心沒有到百分之百。「信心清淨，則生實相」，信心的力量很強。
人生真的要看破才能放下，看破什麼？人生沒有吃虧的。今天在孩子面前留住了先生的尊嚴，改天先生真的體會到，他的良心就會出來了。這個例子我們聽過不少，最後年紀大了、老了，回來跟太太懺悔，甚至還帶著另外那個女人回來給他太太懺悔了，都有。
還說回來，我們為什麼境界不容易轉？因為我們的心還是把誰擺在第一位？自己。假如自己排在後面，父母排在前面，眾生排在前面，對方排在前面，那我們換另外一個角度想，這個父親日子好不好過？他很苦，常常遮遮掩掩。在五個孩子面前，他的良心是什麼感受？難過，不止他難過，另外那個女人也難過。所以我們遇到了，我們行菩薩道，要幫所有的人解脫。我們演好菩薩道，時機成熟了，所有相關的人都會因為我們的忍辱，給他人生很大的啟示，或者是讓他善根出來了。
比方說我聽剛剛第二個問題的敘述，我覺得每個人聽到的重點不一樣。比方說，曾經感情有受傷的人，一聽到馬上就「太過分了」，就被這個故事把我們的情緒就帶起來了，是吧？
今天是個好因緣，我們把內心的垃圾統統清一清。按照邏輯來講，沒有人可以進入我們的內心，那個傷害我們的人到底是誰？「先世罪業應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅。」那我們不應該當垃圾了，應該感恩他。轉個念，不要跟自己過不去，不要跟自己的法身慧命過不去。
成德也有遇到逆境、惡緣，當著眾人的面罵我是小人，而且還不是罵兩句，罵十幾分鐘，旁邊都有人。那個當下，我有沒有動？我動了，但那一動，不行、不行，不能發火。然後就想到黃念祖老居士說六忍，其中有反忍、有觀忍、有喜忍，喜忍就是很高興，他是來成就我的，他提醒我，我還有脾氣，我假如沒脾氣了，他怎麼講我都沒感覺，我還有脾氣，這是喜忍，他來提醒我的。再來慈忍，慈忍就是我的念頭不在自己身上。
所以這個我才是障礙，不是外面是障礙。所有的煩惱都有一個根源，就是我，有我才有情緒，才有貪瞋痴慢，叫我貪、我瞋、我痴、我慢。《了凡四訓》說：「如斬毒樹，直斷其根」，那就沒有煩惱了。老人家有一句妙法，「念念為他人著想」，這是妙法。你每天在那裡盯著，我這個念頭有沒有我？盯得很累。你只要念念提醒自己，我為人想、為人想，你想事的時候為人想，遇到人就想著我為他想。很微妙，提醒自己提醒個三個月、半年，慢慢慢慢習慣了，發現煩惱少了，因為都為人想，沒有煩惱了。煩惱是因為有我的感受才上來的，我們都是為人想了，這個我就不起作用了。
所以當時候人家罵我罵得很難聽，我當時候的念頭，不行，我假如反駁她，她就很難下台了，我為她想，「一切女人是我母」，她過去生也當過我媽媽，「一切男子是我父」，他過去也當過我爸爸，都是個念頭，我一轉到替她想了，不要給人家難堪，就不難了。
所以剛剛我聽到這個先生有外遇了，每個月還拿錢回來，這就是他的善根。他的過失我們包容，他的這一點善根，我們還讚歎、還感恩，人的良心就是在這個過程當中慢慢轉過來。
不好意思，這個一講講長了，我們也該休息一下了。好，謝謝大家，阿彌陀佛。
